🤖 빠르게 훑는 테크노 오리엔탈리즘 (1 of 2)

안녕하십니까? 이야기하는 자, 한아임입니다.
여러분은 지금 ‘특이 취향 불면자들을 위한 약간 이상한 꿈자리 수다,’ 아임 드리밍을 듣고 계십니다.

새 에피소드가 올라오면 뒤에 에피소드가 없어지는 팟캐스트입니다.
앞으로는 이거 안내 이제 안 해도 되지 않나 싶은데 계속 업데이트 되면서 뒤에 거는 계속 지우지 않을까 생각을 하고 있습니다.
그래서 항상 싱싱한 건 싱싱할 때 듣는 게 제철 제철 팟캐스트를 듣는 것이 제일 좋다.
왜냐하면 이게 무슨 대단한 어떤 인생의 지혜 이런 타임리스 한 것이 아니기 때문에 바로바로 듣는 것이 가장 좋다.

그래서 어 타임리스 하지 않은 거에 대해 얘기하자 보니 이게 테크노 오리엔탈리즘 마무리 에피소드를 할 건데 어 기술에 대한 얘기이다 보니까 기술이 몇 년도에 이러했다 하는 내용의 얘기는 이미 기술계는 특히나 변화가 빠르기 때문에 그러한 디테일은 더는 그러하지 않은 케이스들이 당연히 대부분이고 책에 있는 디테일이 제가 생각했을 때 이 책이 유용한 지점은 그러한 어떤 뉴스적인 디테일보다는 어 항상 얘기하는 유리한 생각을 하자 이거를 제가 저도 항상 더 더 그렇게 하려고 노력하고 있는데 유리한 생각을 하려면 무언가가 유리하려면 불리한 게 뭔지를 인지가 돼야 되잖아요.
마치 저번 주에 얘기한 것처럼 배가 고프면 배가 고프구나 하고 밥을 먹으면 되고 배가 부르면 그만 먹어야 된다.

그게 인지가 돼야 되는데 어떠한 이유에서 뭐 무슨 이유든지 간에 그것이 인지가 안 되면 배가 고픈데 밥을 못 먹고서 뭐가 문제지 이런 상태가 될 수 있고 배가 부른데 계속 먹으면서 이제 또 문제가 될 수 있는데 테크노 오리엔탈리즘은 그것이 무엇이냐를 한 줄로 정의하자면 아시안 형상을 한 사람들을 초기술적이거나 저기술적인 어떤 존재로 틀 짖는 현상을 말하는데 이것이 이제 이러한 현상에 대한 비판이 있는 이유가 그리고 책의 뉘앙스를 봐도 그것이 문제다라는 전제가 깔려 있어요.
그런데 그것이 문제라고 해서 실제로 문제를 경험할 필요는 없다는 게 제 제가 처음부터 옛날에 처음에 이걸 번역을 시작할 때부터 말하고자 하는 핵심이에요.
이게 그 어떠한 차별과 폭력과 안 좋은 일이 있어도 그게 모두에게 해당되지 않거든요.

그리고 이것은 뭐 막 이걸 요리조리 피해 가라 이런 어떤 피상적인 전략 그런 어떤 이 망을 피해 가라 이런 얘기가 아니고 실제로 어떤 문제가 존재한다고 할 때 그 문제가 존재를 안 하는 존재들이 있다니까요.
그것이 무슨 차별이든 간에 이 테크노 오리엔탈리즘적인 차별이든 뭐 내가 학력이 안 좋아 대학을 안 나왔어 아니면 고등학교를 안 나왔어 중학교도 못 나왔어 막 이랬을 때 그게 차별이 될 거라고 굳게 믿는 사람이 있고 차별이 있을 순 있죠.
이 사회에 그러한 가능성이 있다는 걸 부인하라는 게 아니고요.
그 가능성이 있고 실제로 차별을 당하는 사람들이 있어도 굳이 내가 꼭 반드시 어떠한 불이익을 당할 거라는 굳건한 믿음을 가질 필요는 없다는 거예요.
그리고 그랬을 때 그 굳건한 믿음을 가질 필요가 없다는 걸 오히려 잘 알 수 있는 상태는 그러한 가능성이 있다는 걸 아는 상태인 것 같거든요.

그러니까 차별을 당할 수도 있다는 걸 아는 상태 그거를 아예 모르면은 어 어떤 되게 랜덤한 현상으로서 이 주사위 던지기 같은 랜덤한 현상으로서 진짜 그냥 길 가다가 누가 나를 칠 수도 있는 거예요.
근데 그게 내가 그런 이상한 기습을 당했을 때 사람마다 다 생각하는 게 다를 거라고요.
내가 아시안이라서 그런가 보다 내가 뭐 어떤 성별이라서 그런가 보다 내가 학력이 이래서 그런가 보다 내가 뭐 생긴 게 이래서 그런가 보다.
이게 그게 정답이 아니거든요. 정답일 리가 없어 그게 정해져 있을 리가 없어 그 만약에 이게 정해져 있다면 나와 같은 카테고리에 해당되는 사람들은 다 다 기습적으로 맞고 다녀야 되는데 그렇지 않다는 거죠.
그거는 왜 그런가 이거를 뭐 보통은 이제 외부적으로 포커스가 맞춰져 있으면 그거는 뭐 알 수 없는 거다.
완전 랜덤이다.

뭐 이러한 세계관인데 저는 이제 그 세계관이 아니기 때문에 내가 나에 대해서 불리한 생각을 할 필요가 없다는 거예요.
만약에 내가 기습을 당해도 기습을 당하면 그게 또 내가 생각해서 내 탓이다 이 뜻이 아니라 나랑 그게 아무 상관이 없다는 거예요.
그러니까 어 만약에 테크노 오리엔탈리즘 얘기하고 있으니까 누가 나를 아시안 형상을 하고 있다고 해서 이상한 차별을 해 그거는 나랑 아무 상관이 없어요.
그러니까 저 사람은 날더러 너는 아시안이라서 이럴 거야 이럴 거야 그러면서 나를 차별을 하려고 하겠죠.

그건 그냥 그 사람의 문제지 나랑은 상관이 없는 것이라는 걸 알 때 저러한 패턴이 있을 수 있고 그 패턴이 그러니까 그 패턴을 아니까 그게 나랑 아무 상관이 없다는 걸 아는 상태 그게 이제 제가 생각했을 때 살면서 유리한 상태고 이런 테크노 오리엔탈리즘은 그래도 정말 지금 2026년에 와서는 이것이 차별이라는 좀 더 광범위한 단어로 말을 할 수 있는 시대인데 뭐 100년 전 이럴 때는 진짜 이게 차별 정도가 아니라 학대 폭력 막 이러한 시대가 진짜 있었던 이게 지금 부인하는 게 아니에요.
제가 이게 아시안들이 차별을 당했고 뭐 죽임도 당했고 그러한 일이 있었던 게 사실인 지금 우리의 타임라인에서 사실인 그러한 현상인데 이렇게까지 막 사람이 죽고 이러한 상태가 상황이 아니더라도 모든 거에 관련해서 내가 이런 취급을 당할 필요가 없는 거야.
그거를 알아야 돼요. 그거를 내가 막 따지고 다닐 필요도 없어요.
근데 그걸 내가 알아야 돼요.

이게 어 뭐 테크노 오리엔탈리즘적인 차별도 그렇겠지만 내가 그걸 오냐 오냐 해주면은 그래도 되는 줄 알더라고 그래서 어 그러지 않기 위해서 이러한 것이 있다는 것을 알면 좋다는 취지에서 이제 테크노 오리엔탈리즘 같은 소위 논픽션 책을 읽는 것인데 이것을 근데 누누이 말하지만 여기에 있는 게 다 사실이 아니에요.
항상 그 이 저자들이 언급하는 레퍼런스를 항상 확인을 할 수 있으면 하시는 게 좋고요.
거기에서 내가 보는 것은 결코 항상 이 저자들과 동일하지 않을 거거든요.
어 그래서 이 테크노 올리엔탈즘 책 자체도 이것을 읽는 사람들이 저랑 동일한 것을 보지 않을 텐데

제가 그래서 이거를 챕터를 한 개씩 길게 하려면은 할 필요가 없고 앞선 에피소드들에서 언급을 많이 한 게 이미 많더라고요.
그래서 챕터 중에 몇 개에서 아시안을 초기술적이거나 저기술적으로 본다 했을 때 그러한 그 경우에 따라서 되게 교묘하게 그런다는 거예요.
그러니까 이게 반대잖아요. 초기술적인 거랑 저 기술적인 건 반대인데 이게 도대체 어떻게 공존할 수 있냐고 왜 공존할 수 있는가 그냥 그러니까 정해진 거야.
나를 차별하려고 작정을 한 건데 그 차별의 일환으로서 기술을 들먹이면서 너는 이제 아시안이니까 되게 미개할 거야.
아니면 너는 아시안이니까 내가 겁을 먹을 만한 어떤 이상한 기술을 갖고 있을 거고 그러니까 내가 너를 처단하려고 하는 것은 당연하다.
이러한 수사가 동시에 존재할 수 있는 건데 그러한 상태에서 그럼 내가 그걸 갖고 유리한 생각을 어떻게 하나 그거를 중점으로 빠르게 챕터를 쓱쓱 짚고 넘어가는 식으로 이 테크노 오리엔탈리즘을 마무리를 하려고 합니다.

그래서 이를테면 이런 거예요. 챕터 1에서 기계 시스템은 작동하기 위해 인간의 형상을 취할 필요가 없는데 그래서 포스트 휴먼 미래에 관한 최근 연구는 의인화된 기계 시스템이 아시아인으로 인종화될 때 기존 규범과 권력 구조가 어떻게 재생산되는지를 폭로한다.
레즐리 보호가 관찰하기를 중국과 일본의 기술 산업 무역 박람회에서 의인화된 AI 로봇이 서구 관객에게 전시될 때 유럽과 캐나다에서 온 백인 참석자들은 아시아인 형상의 로봇을 합의되지 않은 학대 행위의 대상으로 삼는다 이런 얘기가 나오는데 이것이 이러한 현상이 있을 수 있죠.
이게 이러한 얘기를 할 때 이게 실제로 그러한지 정말 실제라는 게 무엇인지를 알기가 되게 어렵잖아요.
이거를 무슨 박람회마다 가가지고 사람들이 아시안 형상을 한 로봇을 어떻게 대하는지 그걸 다 조사해 가지고 막 모든 수치를 해가지고 그렇게 만약에 조사를 한다면 그 조사 자체가 이미 바이어스가 되겠죠.
그 결과가 실제와 달라지겠죠.

이거를 뭔가 블라인드 조사를 할 수 있는지 잘 모르겠는데 그러나 실제가 뭔지 몰라도 이러한 현상이 있을 수 있다는 거를 알면 유리하지 않냐 이 얘기고 어쩌면 일부 이런 논의를 해 왔어서 그러니까 왜 왜 하필이면 로봇이 아시안 형상이냐 이런 논의를 해 왔기 때문에 인지 그게 어쨌든 간에 어느 정도는 영향이 있었을 거라고 생각이 드는데 그래서인지 실제로 지금 상용화를 노리는 로봇들은 아시안 형상이 아닌 것 같거든요.
왜 로봇이 얼마나 인간 같을 수 있는가가 되게 기준이었던 때가 있었던 것 같아요.
근데 이 글이 지금 2025년에 영어판이 출판된 책에 실린 거고 그 말은 이 글이 그보다 더 전에 쓰였다는 얘기인데 챕터 1이 그때와 지금은 또 너무 다르잖아요.
기술은 너무 발전을 빨리 하니까 그래서 요즘에 나오는 로봇을 보면 사람의 형상을 얼추 취하고 있긴 한데 되게 추상적인 형태를 취하고 있더라고요.
이게 이것도 트렌드인 것 같아요.

그러니까 뭐 아시안 형상도 백인 형상도 아닌 어떤 그냥 가구 같은 깔끔한 그런 디자인의 로봇들이 나오는 것 같고 그것은 그러니까 기술력이 인간하고 얼마나 똑같은가가 기준이었던 시대를 이제는 넘어서서 약간 아시아인이고 백인이고 흑인이고 뭐 이런 거를 떠나서 소비자들이 인간과 완전 똑같은 형태를 한 로봇을 원하지 않는다는 거를 기업들이 알고 있지 않나 생각이 들고 기업이라 하면 진짜 이걸 팔려고 하는 기업들.
근데 이제 옛날 몇 년 전만 해도 박람회 같은 데 가면 기업이라기보다는 이제 연구 기관 스타일 같은 곳들에서 이 정도로 인간적인 인간을 만들 수 있다.
뭐 이런 취지로 로봇의 로봇의 외향을 정말 인간같이 만들었던 것 같은데 요즘에는 좀 그렇지 않은 것 같다.
추상적이고 되게 귀엽고 로봇이 인간의 속도로 움직이면 안 된다는 걸 알고 있는 형태의 그런 로봇들이 나오는 것 같아요.

로봇이 로봇이 안 그래도 막 강한 그런 철로 만들어져 있는데 개가 만약에 사람처럼 막 빠르게 움직이면 되게 부작용이 날 수 있잖아요.
그래서인지 요즘에 뭐 이제 유튜브나 그런 데 가면 가정용 로봇이라고 나오는 로봇들은 움직임이 굉장히 느리고 아마 맥시멈을 되게 느리게 설정하지 않았을까 생각이 들어요.
그걸 만약에 만약에 걔가 그걸 빠르게 움직이면 사람을 자기가 어떻게 할 줄 몰라서 이제 막 치거나 아니면 막 그릇을 깨거나 이렇게 되면 안 되니까 그러한 가운데 바로바로 챕터 2로 넘어갑니다.
챕터 2는 좀 더 테크니컬한 챕터인데 이 챕터의 전체가 무엇인지는 앞선 에피소드들에서 많이 얘기했으니까 오늘은 진짜 빨리 한 코트 최대한 코트씩만 하고 1시간 내에 얼마나 들어갈 수 있는지 한번 봅시다.
이 테크노 오리엔탈리즘 책에 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘이라는 책이 되게 많이 나와요.

그러니까 테크노 오리엔탈리즘은 오리엔탈리즘이라는 개념이 이미 적립된 상태에서 테크노를 얹은 것인데 오리엔탈리즘은 그럼 뭐냐 테크노만 빼고 오리엔트랑 옥시덴트를 나눌 수 있다가 이제 기저에 깔려 있는 개념인데, 챕터 2는 되게 테크니컬한 챕터라서 이 중에서 이 책 중에서 테크니컬 한 편인 챕터라서 막 이제 0과 1 이런 개념이 나오고 수치로 환산할 수 있는 것들에 대한 게 나오는데 여기에 이제 좀 흥미로운 얘기가 나옵니다.
채왈 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘은 문화 생산 체계에서 정치적 중요성을 가늠하는 척도다.
오리엔탈리즘은 오리엔트와 옥시덴트를 나누는 존재론적이고 인식론적인 구분에 기초한 음험한 사유 방식을 작동시키며, 유럽 문화가 오리엔트를 일종의 대체물이자 심지어 시면에 억압된 자아로 삼아 자신과 대립시킴으로써 힘과 정체성을 얻는다는 것을 보여준다.

오리엔탈리즘의 내적 논리는 1 또는 0 온 또는 오프 우리 또는 그들 전부 또는 무의 이진 코드 위에 구축된 디지털 컴퓨팅의 불연속적인 논리를 따른다는 점에서 사이버네틱 기술의 경제적 편의주의를 모방한다.
테크노라는 접두사를 포함하기도 전에 오리엔탈리즘의 논리는 오리엔트를 옥시덴트에 대립하는 이산적 상태로 분리하는 논리 연산자에 의존하며 또 다른 것을 배경으로 무언가를 식별하기 위한 개념적 투사의 복합체를 낳는다.
따라서 오리엔탈리즘적 고정관념은 차이의 생산을 위한 내적 메커니즘에 의존하며 타자인 것에 지속적으로 가치를 부여하고 이러한 차이 값들을 귀중한 정보 빛으로 소비하는 것을 전제한다.
뭐 이러합니다. 뭔가 막 이진 뭐 어쩌고 얘기 나오고 뭐 이산적 상태 이런 얘기가 나와서 테크니컬하게 들리는데 결과적으로는 반으로 나누는 것이다.

반으로 나누는 것인데 이 챕터에서 지금 다루고 있는 거는 아무것도 아닌 것, 무인 것이 얼마나 가치가 있을 수 있는가에 대해서 에브리싱 애브리얼 원스라는 영화를 빗대어 얘기를 하고 있고, 정량화 가능한 것과 노이즈, 그러니까 0도 1도 아닌 거 아무것도 아닌 거 그것을 이용하는 방법, 그것에서 가치를 찾아서 이용하는 상태 그런 것에 대한 얘기가 나오는 챕터고 좀 되게 존재론적이에요.
그래서 저는 챕터 2가 제일 재미있었던 것 같고 이 챕터 중에서 근데 그러니까 테크노 오리엔탈리즘까지 갈 필요도 없다 이거야.
그렇게까지 안 가도 그러니까 반으로 나누려고 작정하면 반으로 나누는 건데 에피소드 초반에 말했듯이 그거는 그러니까 그냥 이야기예요.
내가 누구한테 처맞았으면은 그 그게 이것 때문이야라고 하는 건 이야기에요.
심지어는 그 나를 폭력을 가한 사람이 이것 때문이라고 자기가 말을 한다 해도 그것도 그냥 이야기예요.

그게 어 내가 아시안 형상을 하고 있다고 해서 나를 패는 사람이 있다고 했을 때 그 사람이 너는 아시안이라서 내가 너를 팼어라고 한다고 한들 그거 그냥 그 사람의 완전 그냥 그 망상인 거야.
그냥 상상인 거야. 그게 진짜라고 하기에는 그러면은 다른 사람들도 아시아 형상을 하고 있는 다른 사람들 패고 다녀야 되는데 안 패고 다니잖아.
보통은 안 패고 다니니까 여기에 되게 0하고 1을 나눈다는 것 자체가 되게 픽션이고 그러니까 0하고 1 하면은 그 숫자 자체는 영원토록 가까워질 수 없는 것 같지만 어떻게 보면 또 0하고 1은 같은 그룹이야 같은 그룹이니까 얘네가 반대에서 있을 수 있는 거야.
같은 스펙트럼에 스펙트럼이 같잖아. 그러니까 이거는 어떻게 보느냐에 따라 되게 다르고 그 사이에 있는 노이즈가 무엇이냐도 자기한테 유리하게 생각하면 된다.

챕터 3은 저저번 주에 얘기할 때 많이 얘기했던 기억이 있는 것 같은데 코트도 해가면서 인용도 해가면서 이거 그러니까 입양을 기술로서 분석하는 챕터고 입양이 왜 기술이냐 이것은 정말이지 국가 산업으로서 개방되거나 개방되지 않을 수 있는 정말 버튼 하나 누르면은 이게 되고 안 되고 할 수 있는 그런 어떤 현상이기 때문에 그런 식으로 이제 분석을 한 챕터고 챕터 4는 웨스트월드랑 얼터드 카본이라는 드라마 얘기를 하는데 웨스트월드 진짜 재미있고 특히 시즌 1이 굉장히 재미있고요.
여기에 이제 로봇들이 웨스트월드에서 로봇들이 백인의 형상도 하고 흑인의 형상도 하고 아시아의 형상도 하고 하면서 이제 로봇이 인간일 필요가 없는데 인간이다 이게 이제 챕터 1이랑 약간 이어지는 부분인데 약간만 이어지는 것이 웨스트월드 세계관은 뭐냐면 웨스트월드라는 이름의 테마파크의 로봇들이 있는 거예요.

그래서 사실 대개는 백인 형상을 한 로봇을 하고 있고 왜냐하면 웨스트 와일드 웨스트 서부 서부에 이제 백인들이 많은 그러한 세팅을 하고 있는데 거기에 이제 왜 왜 아시안이나 흑인이나 뭐 네이티브 아메리칸이나 다른 그런 형상을 한 존재들이 레퍼센트 되지 않았냐라는 얘기가 챕터 4에 조금 나오는데 그거에 대해서 예전에 웨스트월드 자체를 에 대한 얘기 아임 드리밍에서 하면서 얘기했듯이 테마파크로 서부극을 만드는데 서부를 재현해야 한다는 이유로 아시안들이 아시안이나 흑인이나 네이티브 어메리칸들이 정말 사냥 당하고 어 그러니까 차별 정도가 아니고 사냥 당했던 거를 재현하면 그게 손님들이 오겠어요?
안 오겠죠 그래서 저는 이게 너무 이유가 명확하다고 생각하고 여기서 나타나다시피 챕터 1에서는 로봇이 왜 하필이면 아시안 형상을 해야 하냐라고 물을 수도 있는 것이고 챕터 4에서는 서부 시대에 아시안 형상을 한 사람들이 있었는데 왜 로봇이 그걸 레프레젠트를 안 하냐 할 수도 있는 거예요.

그러니까 이거는 정말이지 자기한테 유리한 생각을 하면 됩니다.
근데 웨스트월드는 정말 너무 명확해요. 왜 아시안 형상을 한 로봇이 없는지 왜냐하면 웨스트월드의 에피소드 1에 바로 나오는 게 뭐냐면은 아시아인 인간 손님들이 웨스트월드 테마파크에 오거든요.
그러면은 아시아인 손님들이 웨스트월드 테마파크에 가서 아시아인이라고 해서 로봇들한테 사냥 당하고 싶겠어요?
당연히 안 그러고 싶죠 내가 내 돈 주고 왔는데 로봇 따위한테 사냥을 당하겠냐고 지금 안 그래도 그 웨스트월드 세계관은 로봇을 손님들이 막 총으로 죽일 수 있고 그러한 체험을 하러 오는 데거든요.
그 폭력적인 체험을 사실은 하러 오는 데인데 거기에 와가지고 그 역사를 재현한다는 명목으로 아시아인 인간 손님인 나를 백인 로봇들이 나를 만약에 사냥 사냥한다고 쳐봐 그러면 이제 웨스트월드 이제 소송 당하고 접죠.
그 사업을 접죠. 그래서 너무 명확한 이유고 얼터드 카본은 실제로 제가 얼터드 카본은 에피소드 1만 봤어요.

그런데 에피소드 1에서 이미 이거는 그러니까 로봇이 무슨 형상을 하고 있느냐의 문제가 아니라 알토드 카버는 무슨 얘기냐면은 인간의 기억 인간의 존재가 기억이라는 전제하에 그 기억을 어떤 다른 그 틀 통 통에다가 집어넣어도 같은 인간이다라는 전제에서 출발하는 사이버 펑크 드라마예요.
그러니까 이미 이제 그 웹피는 이 피부는 피부 색 및 모든 피부와 관련된 외부와 관련된 거는 상관이 없다.
이 전제로 출발을 하고 에피소드 원에서 아시아인 캐릭터로 시작한 사람이 진짜 한 5분에서 10분 15분 맥시멈 15분 초반 시퀀스에 나오고 그다음부터 그 사람의 기억이 백인에게 삽입되어서 백인 주인공이 나와요.
그래서 이거는 어떤 제 생각에는 이렇게 차별이라기보다는 뭐 하러 굳이 이 척을 하나 그 이게 이게 원작 소설이 있는 드라마인데 원작 소설이 어떤 식으로 그 어 그 정신이 두 개로 나눠져 있다는 컨셉을 다루는지는 모르겠어요.

저는 이 드라마만 봐서 근데 드라마적으로 봤을 때 굳이 그러니까 이 아시아인 캐릭터인 걸 알고만 있어.
그 얘의 정신은 아시아인이라는 걸 알고만 있어. 근데 백인 배우가 계속 나올 거고 돈을 받은 것도 백인 배우고 어 이 극 중에서 백인성이 어쨌든 간에 계속 레프레젠테이션이 되는 거고 아시아 형상을 한 사람들은 되게 조금밖에 안 나온다라고 이제 이 테크노 오리엔탈리즘 챕터 4에 언급이 되는데 제가 이 얼터드 카본의 두 번째 에피소드 이후는 보지를 않았지만 에피소드 1만 봐도 패턴이 그럴 수밖에 없는 것이 계속 계속 그 이 나의 아시 소위 아시안이라고 하는 그 정신이 아시안 아닌 것에 들어가는 게 좀 포인트인 거예요.
그게 그래야지 가장 그 대조가 되니까 그래서 그거를 되게 이 시리즈에서 이용을 한다라고 챕터 4에 나와 있고 어떤 인종성이든 다른 아이덴티티든 성별도 바뀌고 막 이런다고 나오거든요.

그것이 그것이 과연 그 웹이랑 분리가 되는가 이 챕터 4의 저자는 분리가 된다고 보는 것이 약간 문제라고 보는 것 같아요.
그것이 이제 편의주의적으로 왜냐하면 실제로 지금 제가 생각해도 얼터드 카본에서는 그게 너무 편의주의적으로 드러난 것 같거든요.
말은 아시안인데 아시안이 전혀 아닌데 그냥 그냥 이 시청자의 기억 속에서 아시안인 거 알지 알지 이러고서 사실은 백인이 시즌 1에서는 다 백인이 한다고 하고 하니까 이게 이게 뭔가라는 의문을 가진 챕터인 것 같고 어 물론 이제 사이버 펑크를 꼭 그런 거를 따지면서 봐야 되는 건 아니지만 약간 저는 그 얼터드 카본 에피소드 원 자체가 재미가 없었거든요.
그게 뭔가 인종 차별이나 테크노 오리엔탈리즘을 떠나서 왜 굳이 굳이 굳이 이렇게 아시아인 것이 왜 중요한지 모르겠어 그러니까 안 중요하다고 봤을 수도 있을 것 같아요.
이 창작자들이 아시안인 주인공인 게 중요한 적이 없었을 수도 있을 것 같아요.

아시안인 주인공인 게 중요하지 않냐는 것은 어쩌면 챕터 4의 저자 의 관점일 수도 있을 것 같아요.
왜냐하면 이게 이 테크노 오리엔탈리즘도 그렇고 다른 이런 학술 책을 보면은 그 그 픽션의 창작자는 전혀 그게 포인트가 아니었을 것 같은데 그것을 포인트로 보고 연구를 하는 때가 되게 많거든요.
그래서 꼭 반드시 이 얼터드 카본 창작자들이 아시안을 뭔가 트릭하려고 그거를 했을 것 같지는 않아요.
제가 추측한 건데 그렇지만 좀 이상하긴 하다. 굳이 굳이 왜 아시안 이었다가 백인이었다가 할까 그게 그게 그렇게 뭔가 그게 되게 쿨했던 시대였나 잘 모르겠어요.
약간 좀 재미가 없었어요. 얼터드 카버는 그리고 챕터 5는 오리엔탈리즘과 테크노 오리엔탈리즘이 오리엔트 내에서 존재한다는 챕터고 이 챕터는 진짜 좀 읽금직합니다.
왜냐하면 제 생각에 이게 한국의 상황에 되게 한국의 한국 문화권에 익숙한 사람들에게 적용이 될 수 있는 챕터예요.

그래서 이 챕터는 인도에서 힌두 오리엔탈리즘이라고 이 챕터 저자가 명명한 것을 분석하는데 영국 및 서구가 인도에게 했던 것을 인도가 인도 내의 소수자들에게 한다.
이 얘기고 이게 한국에 어떻게 적용되는가 한국의 영화를 보면은 마치 지금 챕터 5에서 인도 미디어를 논할 때처럼 한국 내의 소수자들이 있죠.
한국인처럼 형상을 하고 있는데 그래서 한국인과 구분할 수 없기 때문에 마치 공포를 일으킨다고 주장되는 사람들 뭐 한국인이랑 비슷한 외모를 한 외국인 노동자나 뭐 영화에 자주 나오는 건 이제 연변 출신의 무슨 범죄자 이런 캐릭터들이 나오잖아요.
그거랑 똑같게 인도에서도 인도의 소수자 이슬람 소수자 아니면은 소수 민족들의 캐릭터들이 초기술적이면서도 저기술적으로 나온다는 거예요.
마치 진짜 한국 영화랑 똑같아요. 어 어디 어디 뭐 조선족 사람들이 되게 미개해서 너무 위험한데 또한 그들은 엄청난 테크놀로지를 갖고 있어서 우리를 해킹할 수 있고 범죄를 저지를 수 있다.

딱 딱 요 뷰고 이것이 이제 서구에서는 백인들이 아시안 형상을 한 사람들에게 테크노 오리엔탈리즘의 형태로 틀을 짓는데 아시아 국가 내에서는 그것이 또 또 일어날 수 있다.
그러니까 이것이 그냥 다 이야기예요. 이게 이게 실제로 테크노 오리엔탈리즘이 실제였으면은 그게 여기다도 갖다 붙이고 저기에도 갖다 붙이고 그게 안 돼야 되는데 이렇게 갖다 붙일 수 있다는 거는 정말 편의적으로 그러니까 사람들이 이 인종을 이유라고 하지만 다른 어떤 이유가 있는 거야.
자기가 존재가 후달리는 게 아마 가장 큰 이유겠죠.
여기 책에 테크노 오리엔탈리즘 책에 온 챕터에 걸쳐서 많이 나오는 얘기가 서구가 서구의 지위가 흔들리면서 자기 방어적인 어떤 리액션으로서 테크노 오리엔탈리즘이 나온다.
그 얘기가 되게 많이 나와요.

그러니까 이제 최초의 최초라고 볼 수 있는 테크노가 테크노라는 게 있어야 되니까 기술이 넓은 의미에서의 기술은 항상 인류와 함께해 왔지만 지금 여기서 말하는 테크노 오리엔탈리즘은 조금 더 협소한 것 같거든요.
그리고 그 시작을 약간 그 일본이 경제 성장을 엄청나게 했을 당시로 대체적으로 보고 있는 것 같아요.
이 전 챕터들이 그래서 이제 일본에게 후달린 미국 및 서구가 테크노 오리엔탈리즘 성의 그런 기술과 아시아인의 위협성을 같이 합치는 것을 시작을 했고 지금은 중국이 그것의 핵심이다.
이 얘기가 전 챕터에 걸쳐서 많이 나오는데 그래서 챕터 5에도 흰두 주류가 푹 달리니까 힌두 오리엔탈리즘을 가한다라는 얘기들이 나오고 후달린다는 건 어떤 식으로 여기서 표현이 되냐면은 다수가 소수에게 가진 엄청난 저기 뭐라 그러지 포비아 그거에 대한 얘기가 나오는데 챕터 와 챕터에서 이제 논의하는 주로 논의하는 드라마는 패밀리 맨이라는 드라마예요.

챕터 왈 나는 패밀리 맨 및 인도 OTT 플랫폼에서 상영되는 다른 웹 드라마들이 소수자와 토착민 공동체를 본질적으로 폭력적이며 국가 안보에 끊임없이 위협이 된다고 투사함으로써 이들에 대한 기존의 편견을 증폭시킨다고 주장한다.
주류 사이에서 불완전함의 감각을 활성화하는 소수 집단체에 대한 이 테크노 오리엔탈리즘적 표현은 아파두라이에 따르면 주류를 소수자에 대한 폭력의 광기로 몰아가는 경향이 있는데 이는 린치 폭도들이 난동을 부리고 민주주의가 국민 국가가 이를 외면하는 인도의 상황에서 우려스러운 사안이다.
인도는 그리고 제가 한국에서 한국의 미디어에서 나타나는 거와 비슷하지 않냐라고 했는데 비슷한 면이 있으면서도 또 인도는 진짜 저는 이거 상상을 초월해요.
이 아예 법이 있대요. 저 어떤 그런 국경 분쟁 지역에 가면은 인도 군대가 위험해 보이는 사람 쏘면 된대요.
그러고서는 재판을 안 받는대요.

그러니까 이거는 사실은 저는 이제 한국어를 하는 사람들이 이걸 들을 것이고 한국어를 하는 사람들한테 유용해야 되니까 한국 영화와 비슷한 점이 있다.
이 얘기를 하지만은 어 그거보다 조금 심각한 수준을 넘은 것 같고 이 인도에서는 국가가 완전히 승인한 폭력인 것으로 이제 챕터 5에서 나오고 저는 이제 실제로 그러한가 얼마나 그러한가를 알 수는 없지만 법이 존재한다는 이거는 영 아니면 1이잖아요.
이거 말 그대로 법이 있다 없다. 이거는 논쟁의 여지가 없는 건데 사 군인들이 분쟁 지역에서 누구를 쐈을 때 재판을 안 받을 수 있는 법이 있다는 이건 팩트죠 이게 의견이 아니죠.
그게 뭐 좋다 나쁘다 이런 게 아니고 그게 있다는 것 자체가 문제죠.
문제고 그래서 뭐 이제 제도적 범죄 이런 얘기가 나오고 그래서 이 이 챕터를 읽고 챕터 챕터 파이브를 읽고 패밀리맨을 보면 이 얼마나 당연하게 생각하는지를 알 수 있어요.

이 힌도 오리엔탈리즘이라는 것이 저는 인도를 하나도 모르고 인도 말도 못하고 제가 보기에는 그 드라마에 나오는 사람들이 다 똑같이 생겼어요.
근데 이제 인도 사람들이 보면 다르다는 거야 그거는 그러니까 마치 백인 사람들이 한국 영화에 나오는 조선족을 보면 아니 똑같이 생긴 한국 사람이랑 별로 차이도 없고 그냥 캐릭터상 좀 지저분하게 행색을 한 사람이 악당으로 나오네 이런 거랑 별로 차이가 없을 정도로 이 패밀리맨 드라마를 보는데 똑같은 사람끼리 싸우고 있는 거야.
외향적으로 봤을 때 똑같이 보이는 사람들이 그리고 거기에 얹어서 한국적 그런 한국적 오리엔탈리즘 한국 내의 오리엔탈리즘하고 조금 형태가 다른 것은 다만 그 국가가 승인을 했는가 왜냐하면 이거는 어 전에도 여러 번 말했듯이 한국의 영화는 한국 국가가 정부가 무조건적으로 국민의 편이 아니라는 어떤 가정이 항상 있는 것 같거든요.
이게 약간 역사적인 원인이 있을 것 같아요.

근데 지금 이 패밀리 맨을 봐도 그렇고 챕터 5를 읽으면은 인도의 국가가 그러니까 힌두 주류 국가가 완전 선한 것이고 좋은 것이고 무조건 옳다 약간 이게 진짜 있고 그래서 저는 패밀리맨을 보면서 되게 혼란 이 책을 안 읽었으면 혼란스러웠을 거예요.
아니 왜 싸우지 같이 똑같이 생긴 사람들끼리 왜 싸우는 건지 그냥 그냥 저 사람들이 범죄를 저질렀나 보다.
근데 그게 뭔가 인종 때문이라고는 생각을 못했을 것 같아요.
아무튼 그래서 알고 보면 더 흥미롭다. 챕터 6은 블랙박스라는 개념을 동원해서 이 아시안을 블랙박스로 보는 현상에 대해서 얘기를 하는데 이제 그러니까 블랙박스를 서구가 아시안에게 빗대면서 속을 알 수 없는 것이 위험하다 라고 몰아가는 것이 약간 핵심인 것 같아요.

그래서 책 왈 미국 언론의 블랙박스 이미지가 중국을 비밀스럽다고 묘사하며 기술 이전 및 지식 경제의 미래에 대한 잠재적 위협이라고 몰아가는 와중에 중국 당국은 동일한 수사를 활용하여 당국의 창의성과 효율성을 찬양해 왔다.
중국인들이 왜 그렇게 자연스럽게 딥러닝에 능한지 아십니까?
2018년 인공지능 전문 기술회사인 회사의 중국인 CEO인 딩롱 황이 물었다.
블랙박스가 태초부터 중국 사회와 문화의 일부였기 때문입니다.
중국 의학이 한 예입니다. 약초나 다인 약 같은 입력 값이 있을 때 어떻게 효험이 있는지는 모르지만 효험이 있습니다.
다른 결과를 얻기 위해 할 수 있는 일은 다른 입력값을 넣는 것뿐입니다.
기술 과학 발전의 맥락에서 잠재적 위협이자 지식재산 절도의 가해자로서의 중국이라는 표상은 중국의 생산성과 근면한 자질이 뚜렷이 중국적인 과거에 뿌리박혔다고 보는 황의 틀 집기와 평행을 이룬다.

이게 제가 제가 말하는 이 그 테크노 오리엔탈리즘을 유리하게 써먹으면 된다.
이게 이 딕롱 황 씨가 이거를 하고 있어요. 그래서 지금 이 챕터에 따르면 중국 정부가 그거를 한다는 거잖아요.
미국에서 중국이 블랙박스라서 문제라고 하면 중국은 그거를 엠브레이스를 한다는 거야.
아닌 척을 안 하고 맞아 우리 블랙박스고 니들은 우리 못 이겨 왜냐하면 이게 이 블랙박스성이 지극히 중국적인 것이라서 너네는 우리만큼 인공지능 못해 왜냐하면 너네는 우리 우리 의학 문화가 없잖아 이러한 반응을 보였다고 하는데 이게 저는 실질적으로 이게 되게 좋은 방법이라고 생각하거든요.
이게 이게 그렇게 좋지만은 않다고 이제 챕터에는 얘기를 하는 것 같은데 실질적으로는 저쪽에서 나를 뭐를 써서 차별하려고 하면 그거를 좀 이용하면 돼요.
그리고 제가 이 블랙박스에 대한 얘기를 이 책 챕터에서 하는 걸 보면서 든 다른 생각이 뭐냐면은 관련된 다른 생각이 이 속을 알 수 없다.
어떻게 조화를 이루는지 알 수 없다.

이게 서구에서 실제로 테크노 오리엔탈리즘뿐만 아니라 성별이라든지 여러 가지 다른 어떤 누구를 차별하고 싶을 때 이 서구는 계몽주의 시대와 함께 이제 막 이거를 잴 수 있고 측정할 수 있고 알 수 있는 것이 되게 막 최고봉인 것처럼 그렇게 이렇게 틀이 지어진 지가 꽤 됐단 말이죠.
테크노 오리엔탈리즘보다 훨씬 전부터 그래서 이제 뭐 알 수 있는 거 정해진 거 그러니까 뭐 백인 남성성 이런 거가 좋은 거라는 거야.
근데 지금 요즘에 들어서 생각해 보면은 그게 뭐가 좋아요 그게 그게 너를 다 알 수 있다는 거는 니가 제한됐다는 뜻이야.
근데 그거를 그거를 또 용케 좋다고 우기면은 그게 좋아지는 거예요.
실제로 그거를 그거를 좋은 거라고 우기면 좋게 되는 거야.
이게 실제로 그러한 게 아니고 그냥 그 스토리텔링을 계속하면은 그런 것처럼 믿는 수가 있는데 믿을 필요가 없다는 거죠.
나는 어떤 때는 측정이 가능하고 어떤 때는 측정이 불가해요.

어떻게 항상 측정이 가능하고 항상 측정이 불가할 수 있겠어요 그 자체가 말이 안 되는 건데 자꾸 둘 중 하나 고르라면서 이거면 좋고 이거면 안 좋고 이러는데 그럴 필요가 없고 아니 그래서 심지어는 제가 그 무슨 그 영성 종교 구루 같은 작자들이 그 백인 남성성을 숭배하고 추앙하면서 심지어는 영성 종교의 신의 이름으로 하면서 백인 남성성이 아닌 자들은 왔다 갔다 하기 때문에 그러니까 측정이 어렵고 일정하지가 않아서 별로다 이런 수사를 쓰는 거를 되게 이게 이게 잔잔바리하게 깔려 있어요.
이게 한번 이걸 알고 한번 보세요. 크리스천 수사 그리고 심지어 크리스천은 아닌데 심지어 불교 수사를 그 백인 남성적으로 가져와서 어떻게 써먹는지 한번 관찰해 보면 진짜 웃겨요.
그 그 자들이 그 신의 이름으로 무슨 수사를 벌이는지 보면 되게 웃기고 어 그들이 그 정립해 놓은 모든 권력이 이거를 보면은 다 무너져요.
너네 되게 하찮구나 이거를 바로 알 수 있어요.

그래서 그게 이제 이런 책을 읽는 유용성이에요. 이게 이게 한 챕터를 보면 그 저자들은 자기 세계관 내에서 일정한 주장을 이제 SA의 특성상 하고 있는데 하나의 주장을 하고 있는데 책 전체를 보면은 이미 이미 이건 하나의 얘기가 아니야 테크노 오리엔탈리즘의 틀을 하나인 것처럼 취하고 있지만 그 안에서 다 서로 다른 얘기를 하고 있고 이거는 완전히 어떤 믿고 아니고 이런 문제가 아니고 실제 하고 아니고 이런 문제가 일 수가 없는 완전히 다를 수밖에 없는 그런 문제구나를 너무 잘 알 수 있고 챕터 6은 그래서 그 맥락에서 특히 웃겨요.
특히 웃겨요.

이게 아니 이렇게 이렇게씩이나 말이 안 되는 그러니까 속을 알 수 없으면은 이게 어떻게까지 뉘앙스가 가냐면은 블랙박스는 기술 블랙박스는 속을 알 수 없음 따라서 아시아는 기계적임 좋지 않음 그러나 블랙박스가 좋지 않다고 애초에 주장한 이유는 계몽주의 시대에 기계화된 어떤 측정 가능한 것이 좋음의 취급을 받아서 그러니까 그러니까 백인 남성성은 기계적인데 블랙박스도 기계인데 아시안만 블랙박스고 막 이렇게 말도 안 되는 그러니까 이게 너무 편의주의적인 역사를 갖고 있고 이 챕터 6은 특히나 이 역사 개괄적인 측면이 있어서 그냥 쭉 이렇게 한번 보고 어 이러한 맥락이 있군 하면은 그냥 이 오버뷰로서 좋은 것 같아요.
이렇게 말도 안 되는 이 모순적인 것을 마치 말이 되는 것처럼 신과 이성의 이름으로 말도 안 되는 소리들을 하고 있었구나 그거를 알 수 있고 지금 아주 제가 원하는 템퍼로 가고 있어요.

어 이거 쑥쑥 다 할 수 있겠는데 이번 주에는 못하지만 다음 주까지는 할 수 있겠는데 제가 안 다루는 챕터도 있을 거거든요.
뒤에 갈수록 그래서 이제 챕터 7부터 몇 개의 챕터는 시노 퓨처리즘이라고 해서 앞서 말했듯이 일본이 일본이 서구의 가장 우려였던 우려의 상징이었던 때가 있었는데 이제는 중국이 완전 AI 전쟁 및 뭐 이제 여러 가지 전쟁 전쟁이라고 일컬어지던 것들에서 서구의 라이벌이 되지 않았습니까 그래서 이제 기술 얘기를 하면서 시노 그 중국 중국적인 것을 얘기하지 않을 수가 없었을 것이고 그래서 그 3부 섹션 하나가 통으로 중국에 대한 챕터고요.
챕터 7은 판 웬나 님의 일러스트레이션 중국 사회주의 시절의 미학을 담은 일러스트레이션 시리즈에 대한 챕터인데 이 시리즈 다 무료로 인터넷에 있기 때문에 직접 보시면 재미있을 것 같고 무척 중국적이다.

그것이 이제 챕터 7의 내용이고 중국적이되 어떻게 중국적이냐 사회주의를 너무 그러니까 과거의 사회주의의 영광을 미래에 있을 것으로 예상되는 인프라 거대 인프라 다리 댐 건물 이런 거에 가져와서 현재에 있는 사회주의의 문제를 못 보게끔 하는 효과가 있다.
이것이 챕터 7의 요지이고 그것에 다분히 제가 동의를 하 고요.
저는 사회주의가 중국적 사회주의가 무섭거든요.
미국은 제국주의 국가지만 그래서 미국이 착하다 이거는 전혀 아니에요.
미국은 깡패예요. 그런데 어 그래도 중국만큼 무섭진 않아요.
특히 이 판 웬나 님의 그림들을 보면서 저는 여기 사람이 너무 많이 나온다고 생각했거든요.
이 일러스트레이션들의 인간이 너무 많이 나오고 그 인간들이 다 그 중국적 사회주의를 믿어 의심치 않는 미소를 띠고 있어요.
그래서 너무 무서운데 이 챕터 7의 저자는 인간이 부재한다고 말을 하거든요.
그러니까 이게 이거를 직접 보셔야 돼요.

이 시리즈 일러스트레이션 시리즈를 보고 이게 과연 사람이 많은 것인가 적은 것인가 사람의 크기가 너무 작은 것인가 아니면 적당한 것인가 그것을 그거는 본인이 본인만 결정을 할 수 있는 것 같고 그런데 다만 이제 팩트는 과거에 사회주의의 광명과 연관지어졌던 여러 가지 슬로건을 미래라고 분명히 이 일러스트레이션 작가가 분명히 인정해 놓은 왜냐하면 그 시리즈 이름이 중국 2098이거든요.
2098년은 아직 안 왔잖아요. 그러니까 미래라는 걸 인정을 한 것으로 과거를 가져온 건 팩트죠.
그리하여 이제 근데 그리하여 어떤 효과가 있는가 이게 이제 챕터 저자의 주장인 건데 저는 그 인간이 너무 없다라는 챕터 저자의 주장에는 동의를 하지 않지만 결과적으로는 인간이 많든 적든 결론에는 동의해요.

그러니까 저는 오히려 인간이 너무 많아서 이 파넨나님의 일러스트레이션 시리즈가 사회주의를 미화한다는 생각을 갖고 있고 챕터 저자는 인간이 너무 등한시돼서 인간의 존재가 작아져서 그럼으로써 이제 사회주의의 모든 그런 광명에 가려서 인간들의 그런 어떤 지금 겪고 있는 문제 그런 게 등한시된다 이러한 주장인 것 같은데 그래서 다른 걸 봐도 같은 결론에 도달할 수 있고 같은 걸 봐도 결론이 다를 수도 있죠.
챕터 7이 되게 그런 경우였던 것 같아요. 그다음에 챕터 8은 이 챕터 8은 너무 제가 동의를 해서 딱히 더 할 말이 없는 챕터인데 챕터 8의 다큐멘터리 제목이 테크노 오리엔탈리즘적 굴절 다큐멘터리가 중국의 AI 위협을 틀 짓는 방식 이건데 두 개의 다큐멘터리에 대해 얘기하고요.
그중에 1개를 제가 초반 10분 정도를 보다가 도저히 너무 테크노 오리엔탈리즘이 촌스러워서 못 봤거든요.
그리고 다른 하나는 제가 보지 못했어요. 그러니까 어디 볼 수 있는 방법이 없었어요.

그래서 이제 제가 이 챕터랑 동의한다는 거는 제가 테크노 오리엔탈리즘 촌스러워서 더는 못 본 10분밖에 못 본 그 다큐멘터리에 기반해서 동의를 한다는 건데 물론 이제 뒤로 갈수록 더 좋아졌을까 뭐 그럴 가능성도 있긴 하죠.
근데 제가 10분만 보고 그만 본 이유는 AI의 시대라는 다큐였고 10분만 보고 그만 본 이유는 너무 평면적이고 그러니까 다채로우려는 그들의 시도가 너무 올드한 거야.
이미 이게 2019년 다큐라고 하는데 기술은 그동안 너무 발전해가지고 그 이 AI 시대라는 2019년 다큐멘터리에서 나온 수사가 그 이후로 그냥 저는 뉴스를 많이 챙겨보지 않는데도 그냥 오고 가면서 본 것만 해도 이게 너무 진부해 너무 진부하고 너무 틀렸어.
그러니까 제가 저는 분명히 중국적 사회주의를 안 좋아하거든요.
그러나 그러나 마치 중국적 사회주의만 없으면 미국 제국주의가 승리할 거라는 환상은 없습니다.
미국이 착해서 중국을 싫어하는 게 아니에요.

제가 그거는 그건 전혀 아니고 사실 약간 중국이 잘못하지만 않으면 이 세상이 안전할 것처럼 막 그런 너무 촌스러운 진짜 촌스러워서 촌스러워서 막 오글거려서 볼 수가 없었어요.
그 다큐멘터리를 그리고 어 챕터 8에 이제 좀 중요하게 나오는 건 PBS라는 소위 공적인 어떤 공식적인 이게 저는 몰랐는데 PBS가 대단한 줄 아는 그런 엘리아들이 있나 봐요.
그런 것이 기준인 그런 서클들이 있나 봐요. 여기 이렇게 나와 있어요.
채왈 이러한 작품 다수의 경우 PBS에서 최초 방송을 함으로써 위상을 얻게 된다.
이는 경제적으로 헤아릴 수 없는 가치가 있다. 이게 이게 이 주장이 얼마나 진짜인지 저는 겪어본 적은 없어요.
왜냐하면 저 PBS는 저에게 너무나 아웃도 안중이고 이 이 다큐가 너무 촌스럽고 구려서 더욱더 앞으로 더 아웃더 안중이 될 텐데 다큐멘터리를 만드는 사람들의 그 세계에서는 PBS에서 뭘 했다고 하면 엄청날 수도 있겠죠.

이 지금 챕터 저자에 따르면 경제적으로 가치가 있다고 하잖아요.
이거는 이제 이게 이제 의견이 아닌 부분이겠죠. 만약에 실제로 PBS 비포 애프터 PBS에 나오고 나서 돈이 뭐 그 수입이 올랐다 그 영화 관련 수입이 그러면 이거는 이제 측정 가능한 팩트일 텐데 어 이런 데서 이것도 그러니까 믿으면 안 된다 이게 PPS가 좋고 뭐 이게 그럴싸하고라고 누가 주장한다고 해서 될 일이 아니고 직접 보고 AI 시대에 직접 이거 인터넷에 있어요.
이거는 유튜브에 그냥 있더라고요. PBS 유튜브 채널에 있는데 10분 이상 제가 안 본 이유 중에 하나가 PBS 유튜브 채널에 있길래 그 그거 뷰 시간 더 늘리고 싶지 않아서 그래서 안 본 것도 있고요.
너무 별로예요. 처음 10분이 너무 별로고 그거를 다큐멘터리에 이름을 달고 나오면은 그게 사실인 줄 아는 사람들이 있잖아요.
다큐멘터리는 사실이 아니고요. 논픽션도 사실이 아니에요.
그냥 이야기예요.

이야기 중에 이러이러한 어떤 팩트가 있는 것처럼 생긴 것을 기반으로 한 건데 그들이 팩트라고 말하는 게 과연 팩트인지 정말 봐야 됩니다.
자 잘 봐야 됩니다. 안 그런 경우가 되게 많아요. 어 그리고 AI의 시대 초반 10분만 봐도 안 그런 게 너무 뻔했다.
그래서 어쨌든 챕터 1부터 8을 빠르게 했는데 제가 이 책의 후반부에는 건너뛸 챕터들이 많거든요.
그래서 다음 주에 짜자자작 하면은 챕터 9부터 하면 테크 오리엔탈리즘 싹 끝나지 않을까 생각하고 이 정도의 그런 이러한 얘기들이 있군 정도가 이러한 얘기가 유용한 지점이라고 생각이 듭니다.

그래서 다음 주에도 유용한 지점 내가 글로벌 시대에 아시안 형상을 한 사람으로 살면서 어떤 바보 같은 수사를 사람들이 나한테 들이밀 가능성이 있는지에 대해서 얘기를 할 거고 반드시 그러리라고 생각할 필요는 없지만 그러니까 내가 막 당할 것이다라고 생각할 필요는 없지만 그런 일이 있었을 때 놀라지 않을 수 있다.
그리고 아 저렇게 진부한 소리를 하는구나 딱 그 AI 시대 다큐멘터리를 보고 제가 보인 반응이 그거 그거였어요.
아니 저렇게 저런 얘기를 또 하네. 그러니까 실제 타임라인 상으로는 AI의 시대가 2019년에 나왔으니까 제가 본 그런 뉴스 아티클 같은 것보다 먼저였겠죠.
근데 이제 저는 거꾸로 된 순서로 봤으니까 아니 이렇게 진부해져버린 것을 진짜인 것처럼 마치 사실처럼 잘도 만들어 놨군 그게 저의 반응이었고 그래서 타격이 없고요.

그렇게 타격이 없을 수 있다 이러한 이러한 말도 안 되는 수사를 봤을 때 그렇습니다.

오늘 에피소드에서 언급된 각종 토픽들 중 링크할 수 있는 것이 있으면 전부 쇼노츠에 올려놓을 거고요, 제 홈페이지에 가시면 녹취록을 보실 수 있는데, 그 링크 역시 쇼노츠에 올려놓겠습니다.
여러분에게 특이 취향 친구가 있으시면, 이 팟캐스트에 대해 얘기해주세요.
그럼, 아직 깨어 계신 분들도, 잠드신 분들도, 좋은 꿈 꾸시길 바랍니다. 들어주셔서 감사합니다. 지금까지, 한아임이었습니다.

모든 링크

Everything Everywhere All At Once: https://www.imdb.com/title/tt6710474/
Westworld: https://www.imdb.com/title/tt0475784/
Altered Carbon: https://www.imdb.com/title/tt2261227/
Family Man: https://www.imdb.com/title/tt9544034/
China 2098: https://www.artstation.com/nangesfg

제가 이 필명으로 하는 모든 일은 여기에 정리되어 있습니다.

https://hanaim.imaginariumkim.com