🤖 빠르게 훑는 테크노 오리엔탈리즘 (2 of 2)

안녕하십니까? 이야기하는 자, 한아임입니다.
여러분은 지금 ‘특이 취향 불면자들을 위한 약간 이상한 꿈자리 수다,’ 아임 드리밍을 듣고 계십니다.

테크노 오리엔탈리즘 얘기하는 마지막 날이 될 예정입니다.
오늘 반드시 챕터 9부터 끝까지 언급을 할 건데 건너뛰는 챕터가 몇 개 있을 것 같아요.
몇 개가 될지 한 개만 건너뛸지 아직 미정이에요. 아무튼 유랑지구라는 소설이 있어요.
그리고 그것을 기반으로 한 영화가 두편이 있는데 챕터 9에서 그 얘기를 합니다.
영화와 소설 원작이 모두 중국 것이고요. 제가 이거 초반에 번역을 할 당시 넷플릭스에 있었던가 그랬어요.
그 영화 버전들이 그래서 제가 항상 저는 이 이 논픽션이라고 나와 있는 책에서 주장을 펼칠 때 그 실제 레퍼런스 몰 하고 다른 얘기를 하는 경우가 제법 있었어 가지고 반드시 볼 수 있으면 보거든요.
그 레퍼런스 몰을 그런데 도저히 볼 수가 없었어요.

왜냐하면 너무 중국적이라서 그래서 약간 찔리는 지점이 뭐냐면은 여기 이제 이 챕터 구 자체에서 어떤 미국적인 컬처에 익숙한 사람들이 이 중국 영화를 보고 막 중국적인 것만 보고 여기 뭐 이제 그런다 그런 얘기가 있는데 여기 이제 이런 말이 나와요.
채왈 인류 생존의 핵심이 억압받는 자들의 사회적 결속이라는 의도된 메시지는 집단주의를 전체주의 전제주의 또는 공산주의 세뇌와 너무나 자주 그리고 잘못 연관시키는 대개는 서구와 글로벌 노스에 있는 관객들에게는 잘 전달되지 않는다.
이 영화들과 소설이 이 미국적 컬처보다는 집단주의를 그리기 때문에 그것을 이제 저처럼 미국에 미국에 물든 사람들이 미국에 사는 사람뿐만 아니라 이제 그 그러한 자본주의 문화에 물든 사람들이 집단주의를 전체주의 전제주의 공산주의 세뇌와 너무 잘못 연관 짓는다라고 이 저자가 말을 하고 제가 약간 찔렸어요.
그러나 제가 생각하기에 그렇다고 제가 막 그 미국을 미국이 다 잘한다는 생각은 또 아니거든요.

그리고 안타깝게도 이 영화들과 이 중편 소설이 제가 영어로 번역돼 있는 걸 읽다가 말았어요.
어 너무 재미가 없어서 근데 이 재미가 없다는 거는 저의 추측으로는 이건 추측인데 제가 중국적 미디어를 많이 소비하지 않았거든요.
제가 정말 손에 꼽을 정도로 중국 어떤 무협 영화 중국 개 무협 영화 또 사실은 중국 본토의 것이 아니고 홍콩 영화 이러한 쪽이었지 사실 중국 거라고 하기에 애매하고 중국 소설을 읽은 단 하나의 유일한 소설이 개구리라는 검색을 해볼까 개구리 개구리 소설 중국의 작가 모옌의 소설 노벨 문학상을 수상했다.
해서 읽었던 소설이 개구리고 개구리를 읽었을 때도 어떤 느낌이었냐면 막 재미있다 이라기보다는 재미가 없진 않았어요.

근데 이게 중국 소설이 어떤 헐리우드적이고 헐리우드와 공존하는 글개의 미국적 유럽적 소설을 읽어온 저와 그것의 영향을 근현대에 많이 받은 한국 사람들이 보기에 중국의 서사의 문법이 아주 다르다는 생각이 많이 들었고 그 개구리라는 소설은 여기 뭔가 좀 이렇게 개요가 있나 개요 제자 스튜던트 제자 커더우라는 캐릭터가 작중 문학 스승 스 기타니 요시토에게 편지로 계획 생육 정책에 참여한 고모 이야기를 전하는 서편체 소설이다.
그래서 이제 그 중국 정부와 무관하지 않은 얘기였어요.
그래서 내용 자체도 그랬고 전체주의로 인하여 사람들이 겪는 일이었기 때문에 이러한 내용은 정말 서구가 어 지향한다고 주장하는 거 있잖아요.
서구가 실제로 그걸 지향하는지 모르겠는데 어떤 서구적 개인주의 카우보이의 느낌과는 완전 반대되는 그런 소설이 개구리였단 말이죠.

근데 이번에 유랑지구를 소설을 읽다가 마는데 아마 그리고 영어 중국어에서 영어로 번역된 걸 제가 읽다가 만 거고 유랑지구는 개구리는 그래도 중국어에서 한국어로 번역된 거를 읽었었어요.
한국에 있을 당시에 한국에서 읽은 책이거든요. 그래서 아무래도 중국어와 영어보다는 중국어와 한국어가 그 내용 자체를 전달하기에 뭔가 흡사하지 않았을까 생각이 들고 그게 뭐가 번역을 잘했다 못했다 이런 정도의 얘기가 아니고 언어 자체 문화 자체가 영어랑 중국어랑 너무 달라서 제가 읽은 유랑지구 영화 보니 과연 실제 유랑 지구인가는 잘 모르겠고 그래서 재미가 없었을 수도 있고 번역을 잘 했어도 잘 재미가 없었을 수 있다는 게 지금 저의 얘기예요.
그게 아무리 잘 했어도 너무 그 생각 자체가 다르니까 진짜 어떤 단어는 영어에 없고 막 이런 것도 있을 거거든요.
그래서 그런 게 어떻게 된 건가 잘 모르겠고 영화는 그래도 언어보다 시각적인 게 있어서 괜찮지 않을까 싶었는데 정말 다분히 중국적인 영화고요.

이 챕터 9의 저자는 이 영화가 되게 발달한 cgi 등이 나온다라고 하는데 저는 그것도 아마 중국적 스타일인 것 같아요.
이게 저는 전혀 발달을 했다 말고의 문제로 느껴지지 않고 이게 이 문법이 나와 전혀 레저넌스가 없는 느낌 공명을 안 하고 완전 이게 뭐지 이런 느낌이고 이게 그래서 근데 한번 보시면 좋을 것 같아요.
유랑 지구가 넷플릭스에 있었던 것 같은데 뭐 지금도 있다면 많은 사람들이 넷플릭스 구독을 어차피 하고 있으니까 그 김에 한번 시도를 해보는 건 어 좀 가치가 있는 것 같아요.
이게 재미가 없더라도 이게 어떤 재미가 없는 포인트가 있을 거거든요.
근데 저 제가 느끼기에는 확실히 그 이게 이 문법이 영화와 소설의 서사의 문법이 너무 이상한 거야.
그냥 나의 기준에서 보기에는 이게 너무 이상하고 cgi가 기술이 많이 쓰인 영화란 말이죠.
왜냐하면 내용이 이제 유랑 지구 말 그대로 지구 행성 자체가 유랑하고 막 우주선 나오고 막 막 엄청난 테크놀로지 나오고 이러는 얘기예요.

그래서 cgi가 필요할 수밖에 없는데 그것을 표현하는 데 있어서 약간 저는 좀 이상했고 근데 이게 이상하게 느껴지는 게 그 영화 때문이 아닐 수도 있다는 거예요.
왜냐하면 미국 영화를 봐도 미국 영화에서 의뢰 기대하는 어떤 그 템포와 편집의 리듬이 있잖아요.
그것도 사실 되게 정해진 거고 그냥 그러기로 해서 그게 좀 이렇게 정립화된 거지 그게 반드시 그래야 되는 이유는 없단 말이죠.
근데 다만 내가 그게 익숙한 건데 익숙하니까 약간 넘어가는 거죠.

제가 쉬는 기간 지난 다음에 테크노 오리엔탈리즘 처음 언급하는 에피소드에서 얘기했었던 것 같은데 정해진 어떤 게 있어서 그게 내가 이미 그 프로파간다에 익숙하면 그게 프로파간다처럼 안 느껴지는데 그렇다고 해서 그게 프로파간다가 아닌 건 아니고 이 세상에 과연 프로파간다 아닌 게 있는지라고 묻는다면 저는 없다고 보는 쪽이라서 미국적인 영화도 그 문법이 그 서사의 문법이 프로퍼 간다고 다만 저는 미국적인 거에 익숙하기 때문에 그게 덜 보이는 건데 이 중국 영화를 보니까 너무 너무나 너무 중국적인 거야.
너무 너무나 그 정말 반 미국 할리우드적인 측면들이 있어요.
어떤 그 어 시네마토그래피가 비슷하고 이래도 제 생각엔 정말 편집의 리듬과 서사의 포인트에서 중요하다고 던져지는 것들이 절대 미국에서 나올 수 없는 내용들이 나와요.
진짜 말도 안 되는 어떤 예를 들면은 강간을 별거 아닌 것처럼 거의 개그의 소재로 삼는 순간이 잠깐 나오는데 그거 장담컨대 지금 현재 미국에서 극장 개봉 못합니다.

근데 그게 그냥 나온다 그런 게 나오고 그러한 순간들이 너무 너무 이상하고 재미가 없었어요.
그 내용의 영화적 내용을 보이지 않을 정도로 재미가 없었고 이거는 약간 일본 개의 또 그 소설이나 드라마 같은 걸 보면 왜 그 우스갯소리가 있잖아요.
그 저기 한국 드라마에서는 의학 드라마든 법정 드라마든 사랑을 하고 무슨 저기 일본 드라마에서는 교훈을 가르쳐 주고 뭐 그러한 어떤 국가마다의 그 특징에 대한 그런 우스갯소리가 옛날부터 있었던 것 같은데 그것처럼 일본 적 수사도 심지어 저 저 저번에 얘기한 강철의 연금술사도 그러니까 가르쳐 주는 거야.

일본의 애니조차도 막 애니가 무슨 뭔가 재미를 위할 것 같지만 그러한 애니에서조차도 테크노 오리엔탈리즘은 물론이고 테크노 옥시덴탈리즘 같이 보이는 저는 그렇게 보인다고 생각하는데 그것까지 써가면서 미국인들에게 백인 형상을 한 사람들에게 아시아 형상을 한 사람들을 어떻게 다루면 되는지를 강철의 연금 설사가 가르쳐 준단 말이죠.
어 근데 그거에는 제가 좀 익숙한 편이에요.

그 일본적 애니와 드라마적 수사에 수사와 수사에 익숙한 편인데 중국은 진짜 중국은 진짜 적응할 수 없었어 적응할 수 없어서 중도 포기 근데 이거는 AI의 시대에 다큐멘터리를 중도 포기한 그 맥락과는 좀 다른 맥락이라서 한번 보실 수 있는 분들은 한번 보면서 이게 그렇게 중국적인가 한번 보시면 좋을 것 같고 챕터 자체의 내용은 유랑 지구가 말 그대로 유랑하는 지구이고 중국이 발전을 하면서 임시 체류자라고 이제 책 챕터에서 명명하는 어떤 존재들이 중국의 출신의 존재들이 중국 정부에서 아무것도 어 개런티를 해주지 않은 상태에서 어떤 중국의 대표자로서 외국에 나아가서 사업을 하고 뭐 정착을 하고 하면서 어떤 유랑하는 그러한 개체들이 됐다는 것에 대한 내용인데 그 부분은 이제 꼭 비단 중국 계의 사람만이 아니더라도 중국계든 일본계든 한국계든 그러한 역사가 아마 있을 것이고 특히 미국 내에 그러한 역사가 있을 텐데 그러한 내용을 다루는 챕터고 어 너무 중국적이라서 그런데 이 중국적인 것이 또 미국적인 것과 만난다는 약간의 뉘앙스가 챕터에 있는 것 같은데 거기에 또 동의는 합니다.

그러니까 사실 중국이든 미국이든 보다는 국가가 뭘 해결해 줄 거라는 그 생각 자체가 너무 저는 안 믿고 거부감이 들 정도고 국가는 귀찮게만 안 하면 된다는 게 저의 생각이거든요.
그래서 이러한 영화에서 이거는 유랑지구 류의 중국 영화 어떤 국가를 위하여 이 집단주의가 국가의 국가 및 이제 인류의 이름으로 세상을 구한다라고 하는 영화든 아니면 이제 흔한 어벤져스 시리즈 같은 내용이든 저는 어벤져스 같이 진짜 진짜 너무 재미없거든요.
그리고 너무 재미없어 진짜 너무너무 재미없어. 그래서 근데 어벤져스가 수치적으로 인기가 많다는 걸 인지하고 있고요.
그래서 제가 재미없다고 한다고 해서 그게 뭐 별달리 그게 실제로 재미있는가 안 재밌는가에 영향이 별로 없다는 것을 알고 있습니다.
그래서 하여튼 간에 직접 봐보는 것이 좋다. 그리고 챕터 텐은 챕터 텐 진짜 재미있어요.

챕터 텐을 한국 분이 쓰셨고 한국 영화 쉬리와 한국의 이제 한국인 배우 배준아 님이 나오시는 클라우드 아틀라스에 대한 한국 여성 그러니까 재물이 되는 복제 인간들이라는 제목으로 기술화된 한국 여성 에 대해서 얘기하는 챕터라서 완전히 한국 거주자 한국 개인 사람들에게 어플라이 적용되는 챕터고 어 어떤 역사를 한국적인 것이 해외에서 어떻게 받아들여지는가에 대한 역사를 쭉 약간 개요적인 측면이 있어서 재밌습니다.
재미있게 봤고 재미있으면서도 진짜 지긋지긋한 한국 개라면 알고 있을 그 지긋지긋한 면들이 나와요.
이 챕터 저자분이 지긋지긋한 게 아니고 이 내용 자체가 지긋지긋한 거야.
이 이 저는 어렸을 때부터 6살 때부터 외국에 살았는데 너무너무 한국 사람들이 한국어라고 주장해서 한국어인 줄 알았던 것들이 되게 많아요.
근데 이를테면 여기 프라이드 치킨 진짜 저는 장담컨대 한국에서 치킨이 한국에서 발명한 건 줄 아는 사람들이 있을걸요.

근데 그거 아니에요 그 그러니까 발명이라고 하자면 누가 이걸 발명했는가 동시다발적으로 발명할 수 있긴 하지만 미국에서는 흑인들이 주로 프라이드 치킨을 먹었던 것으로 다들 알고 있고 아무래도 시간적으로 그게 먼저였겠죠.
왜냐하면 한국은 한국의 역사가 있었으니까 그래서 이제 이 챕터에서 그런 내용들을 얘기하는 거야 이제 모방으로 알려진 한국 문화 그것이 잘못됐다 이게 아니라 모방을 하면서도 진정성을 거기다가 부여할 수 있는 어떤 컬처다 이러한 내용이 나오고 저는 어느 정도까지였냐면은 어렸을 때 하도 그 기억이 안 나네 팔만대장경인가 기억이 안 나 지금은 기억이 안 나 왜 그 하여튼 그 활짝 찍는 거 그거를 한국이 먼저라고 너무너무 제가 세뇌됐던 바람에 구텐베르크의 인쇄술은 사실은 차원이 다른 기계라고 저는 보거든요.

그래서 독일이 먼저라고 굳이 먼저를 따지자면 구텐베르크의 인쇄술이 대량 인쇄술의 시초였다라고 알려진 게 아마 국제 정설인 것 같은데 그거를 굉장히 뭐 한 중학교 초등학교 고학년까지 몰랐어요.
왜냐하면 너무 세뇌 당해가지고 한국이 먼저고 한국이 최고고 한국이 이게 이게 너무너무 가짜 진짜가 아닌 건데도 진짜처럼 가르치는 게 있고 그게 이제 제가 여러 번 말한 한민족은 하나다.
한민족은 가짜는 한민족에 섞일 수 없고 한국 사람 에서 벗어난 사람들은 한국 사람이 아니고 이거를 실제로 학교에서 가르치는 시대에 제가 살았었고 2천년대 초반에 학교를 다녔는데 중학교를 이때까지도 그랬고 지금은 어떤지 모르겠어요.
근데 이러한 정말 제가 겪어봐서 지긋지긋한 얘기들이 나오고 이거를 이 내용을 읽으면서 이러하게 한국을 본다고라고 놀라실 분들도 아마 계실 거예요.

이 외국에서 한국을 이렇게 본다고 따라한다고 한국이 모방한다고 정말 이게 제가 겪어봐서 알아요.
이거를 세뇌당하면은 자기가 외국에 살면서도 이런 거 아닌가 이렇게 생각할 수 있어요.
제가 당시에 독일에 살 때는 한국인이 저희 학교에 초등학교 때는 저 포함 4명밖에 없었고요.
김나지움의 가사는 저 하나였어요. 그러니까 한국에 대해서 아는 사람이 없어 관심이 없고 관심을 가져도 당시에는 인터넷이 막 되게 발달한 것도 아니라서 유튜브 이런 것도 없었고 알 수도 없고 그래서 그냥 서로 그런가 약간 그러고 있는 거야.
근데 이제 구텐베르크는 독일 쪽이니까 아닌데 약간 이게 나왔던 거죠.
그래가지고 하여튼 그러한 지점들이 있어요.

그거를 학교에서 잘못된 걸 실제로 한국에 돌아와서도 보니까 잘못된 걸 가르치고 있더라고 완전 그냥 어떤 사상 세탁으로서 그래서 제가 그걸 모르고 있었던 게 놀랍지 않고 이 챕터를 읽으면서도 아니 한국을 모방의 나라로 본다고 여기 여기 이렇게 나옵니다.
챕터 왈 한류는 모방 아시아 그리고 세계화 간의 관계를 고려하기에 특히나 풍부한 장을 제공한다.
지난 20년간 한류에 관한한 많은 연구가 등장했다.
공론장에서 한류의 내용에 대한 논의는 문화적 혼종성을 강조한다.
근데 이 포인트 이거 되게 생소하신 분들 계실걸요 한국 문화가 혼종이라고 이럴 수도 있어요.
뭐 지금에 와서는 안 놀라울지 잘 모르겠는데 확실히 제가 공교육을 받았을 때 당시에는 한국은 혼종성이 없다고 완전히 그냥 학교에서 그걸 가르쳤어.
한국은 한민족이다. 한국은 한민족이다. 그래서 제가 이 챕터에서 막 환웅 신화 이런 게 나와요.
근데 저는 솔직히 글쎄요.

한국 사람들 중에 환웅 신화 단군 신화를 막 그거를 믿는 거를 얼마큼 그걸 애국심이랑 연관 짓는 사람들이 얼마나 될지 모르겠는데 정말 기괴한 얘기예요.
한웅의 그 얘기가 아니 일단 곰이 왜 인간이 되고 싶어야 하는가 그런데 이게 뭐 한국만 그런 게 아니라 모든 나라의 아주 많은 나라의 건국 신화가 되게 이상한데 왜 인간이 되고 싶어야 되고 왜 환웅이 환웅 같은 자한테 임신을 당해야 돼 그게 뭔 말이야 그게 왜 좋은 건지 알 수가 없고 되게 기괴하고 그게 이 챕터에서 막 그걸 강조하지 않는데 저는 그게 너무 학을 떼 가지고 너무 기게 해요.
이 챕터 왈 계속하자면 포스트 모던 패스 TC로서의 Kpop 인종적 모방으로서의 한국 성형 수술 그리고 카피우드로서의 한국 영화 등이다.
한국 제품과 사람들은 모방하고 결합하고 기존 문화 형식을 여러 관객에게 어필하도록 변형하는 능력 때문에 천사받기도 하고 폄하되기도 한다.

이러한 모방적 경향은 흔히 한국의 사회적 경제적 문화적 열망 때문인 것으로 간주되며, 한류 서사와 미학은 아시아 이웃들에게 불러일으키는 비슷한 열망, 일본의 경우에는 노스텔지어 때문에 매력적이라고 해석된다.
한편 동일한 경향은 서구에서 매혹, 조롱 또는 둘 다의 대상이다.
이는 일본, 홍콩, 인도 같은 다른 아시아 국가의 비서구적 문화 스타일과 제품에 대한 복잡 미묘한 반응과 흡사하다.
그래서 모방을 하지 말아라 라는 게 절대 이 챕터의 취지는 아닌데 제가 이제 정말 정말 지긋지긋하다 했던 부분은 모방을 하는데 안 하는 척하는 거야 이렇게 다양한 문화의 요소들이 있을 수밖에 없고 어떻게 없을 수가 있어요.
이제 심지어는 한민족을 가르치던 그 시대조차 어떻게 섬일 수가 있었겠어요?

그때 이미 월드컵을 하고 있었고 말 그대로 월드컵인데 그리고 이미 그 y2k가 지나가고 인터넷이란 게 있고 막 그 시대에 어떻게 섬으로 계속 있을 수 있었겠어요 그런데 이렇게 국제사회에 존재하면서도 아닌 것처럼 하는 게 그게 이 지금 챕터에서 논하는 쉬리와 클라우드 아틀라스에서 그리는 퓨얼하지 못한 이 경우에는 한국 여성 여성인 이 로봇들 로봇 같은 기술이 입혀진 사람들의 형태로 이제 챕터에서는 그걸 다루는 거예요.
그래서 뭐 쉬리는 제가 영화를 볼 수가 없어서 못 봤는데 너무 비쌌어요.
영화를 한 번 보려면 25불을 내라는 거야.

언제 적 영화인데 5불 정도였으면 봤을 텐데 25불은 아니 이거는 이거 영화를 인질로 잡고 안 보여주겠다는 것이다 해서 안 봤는데 어쨌든 간에 그 극중 내용이 북한의 스파이가 어 남한의 여자인 척을 하는 기술 성형 수술 기술을 입고 남한인 여자인 척을 하다가 실패해서 망하는 얘기 그리고 클라우드 아틀라스는 복제 인간 정말 클론 인간 형상을 하고 있는데 그 순혈 퓨얼 블러드가 아닌 극중 퓨어 블러드가 아닌 로봇 같은 그 기술을 입은 그러니까 로봇은 아닌데 로봇 같은 기술을 입은 그 사람이 진짜 인간이 될 수 없어서 진짜 인간들의 열망은 하고 그들에게 약간 동화되는 듯하지만 결국에는 망하는 얘기 퓨얼 하지 못해서 그게 이 챕터의 핵심이거든요.
이들이 퓨얼 하지 못한 거야. 이들은 한국에서 원하는 그 상에 이래야지만 맞는 그 상에 부합하지 못해서 펑광하는 거야.
이 챕터에 실제로 되게 웃기게 말이 나오는데 이게 그래서 챕터가 되게 재미있어요.

아니 이분이 되게 재밌는 말을 쓰셨는데 여기 있다.

어

여성 주인공들의 삶은 나쁜 죽음, 즉 불행한 결말로 끝난다.
문화적 존재적으로 혼합된 그들의 몸은 신자유주의적인 용어로 성공적이라고 인정받고 찬양받는 진정한 여기 여기 코트가 있어요.
진정한 민족 정체성을 재생산하기 위해 이러한 창조적 모방 방식을 수행할 수 없다.
그러니까 한국에서 다른 사람들은 하는 그거를 못하는 거야.
얘네는 적어도 그들이 살아있는 동안에는 그렇다.
다시 말해 이 여성들은 자본주의 장치에 의해 버려졌으나 그러한 장치의 필연적인 실패들, 즉 은폐되었으며 보이지 않는 가시성의 비용을 체현한다.
나는 그들이 충실한 모방에 실패하는 것이 그들을 나쁜 복제본으로 만든다고 주장한다.
즉 생물학적으로도 문화적으로도 가부장적 가족을 국가 수준에서 재생산하는 것이 목적인 이상적인 신유교적 한국 여성이 되려면 충실한 모방이 필요한데 그리 할 수 없기 때문이다.
다른 말로 하자면 그들이 이러한 이상향과 다르다는 점이 여전히 가시적이기 때문에 나쁜 복제본인 것이다.

이 주인공들은 문화적 존재적인 혼종성 때문에 국가의 이데올로기를 재생산하면서도 제대로 된 여성성의 역할을 거부당한다.
이런 의미에서 그들은 19세기와 20세기 미국 문학과 대중 문화에서 친숙한 인물인 혼혈 비극적 뮬라타를 한국적 맥락 안에서 환기하고 다시 쓴다.
이 인물을 구성하는 밝은 피부의 흑인 여성 캐릭터들처럼 한국의 여성 주인공들은 모방을 통해 지배 문화로부터 통과를 얻어내려고 시도한다.
쉬리에서는 한국인으로 클라우드 아틀라스에서는 순혈 즉 생물학적 인간으로 그리고 그러한 인물들처럼 실패하고서 비명 횡사할 운명이다.
이 비명 횡사할 운명이다. 이게 너무 웃겨가지고 이게 필패하는 거야.
무슨 짓을 해도 피할 수 없다는 거야. 그래서 아주 진저리가 났어요.
이걸 너무 제가 겪었기 때문에 한국말을 완전히 완벽하게 하고 한국 사람들보다 한국 교과 과정을 잘해도 퓨어하지 않고 격리를 당할 수 있습니다.
그래서 아주 흥미로운 가운데 아주 치가 떨리면서 읽었어요.

이 챕터를 그리고 전에부터 계속 말하듯이 이 테크노 오리엔탈리즘 책은 다분히 미국 중심적인데 이 이 챕터 텐이 그래도 어 한국에 사는 사람들도 좀 더 어플라이 하는 챕터라고 생각이 되고 그런데 이 다른 챕터들에 있는 아시안 미국에서 아시안들이 겪는 일을 저는 그게 그렇게 치가 떨리지 않는 이유가 전에 말했듯이 제가 미국인으로 태어나지 않았기 때문이에요.
근데 한국에서 이러한 얘기를 들었을 때 제가 치가 떨리는 이유는 한국인으로 태어났었기 때문입니다.
그런데 한국인으로 인정받지 않았다. 그냥 한국에 돌아가자마자 너는 한국적이지 않아서 따로 교육을 받아야 된다고 했고 이게 진짜 정말 진짜 대법원 갈 법한 일인데 그런 일이 있었다 그래서 이렇게 치가 떨리는 거고요.

그래서 뭐가 치가 떨리는지는 사람마다 되게 다를 거고 뭐 여기 이 챕터에서는 한국 여성이라는 부분이 나오기는 하는데 저는 이게 여성이라는 부분이 그렇게 막 저는 항상 별로 그렇게 부각되지 않거든요.
그리고 그 이유는 제가 살면서 남녀 차별을 겪어본 적이 없어요.
제가 직접적으로 그게 있다는 건 아는데 정말 이상한 상황들이 있더라고요.
근데 저는 그걸 직접적으로 겪지 않아서 그것을 부인하는 건 아니지만 그게 그렇게 부각되지 않거든요.
근데 이 챕터 텐을 읽으면서 저랑 완전 다른 지점에서 치가 떨리는 사람들도 분명히 있을 것이고 아무치도 안 떨리는 사람들도 있을 것이다.
그래서 요지는 이게 치가 떨려야 된다가 아니고요.
안 떨리면 좋죠 당연히 왜냐하면 이상한 일을 안 겪은 것이고 저는 지금 그나마 지금 상태가 이게 괜찮아진 상태예요.
정말 이상했구나 이런 상태인데 실제로 그 안에 있었을 때는 죽는 줄 알았어요.

저는 죽을 까 이게 그냥 말이 아니고 저는 죽음의 위협을 느껴서 공부를 해서 공부를 한 거거든요.
정말로 근데 그거는 꼭 제가 격리를 당했어서만은 아니었어요.
그거 말고도 폭력적인 게 많았어요. 학교에서 그래서 이거를 치가 안 떨리면 좋은데 어 이런 부분에서 치가 떨릴 수도 있구나를 알면 또 좋은 것 같아요.
왜냐하면 이 지금 테크노 오리엔탈리즘 얘기를 하는 요지 그 이유 자체가 그 아시안이 이러할 것이다라고 을의 지레 짐작해서 나를 공격할 수도 있는 사람들이 있을 수도 있는데 꼭 그런 건 아니지만 그들의 패턴을 알면 내가 저런 우스운 공격을 하다니 이렇게 할 수 있잖아요.
그래서 이게 내가 이런 일을 겪지 않더라도 알면 좋은 것 같고 그리고 이게 저도 그렇고 이 남녀 차별 얘기를 다시 하자면 저는 그거를 하도 안 겪어서 그게 전혀 아무 느낌이 없는데 만약에 이상한 말을 하는 사람들을 본 적은 있죠.

그런데 어 그런 사람이 그런 개체가 저는 사람으로도 안 봐요.
정말 이상한 사람들은 사람이 아니에요. 그 사람들은 자기가 사람의 탈을 쓰고 다른 사람들한테 그런 짓거리를 하는 사람들은 그냥 사람의 탈을 쓴 어떤 개체들인데 그 사람들은 그 사람의 탈을 쓴 개체들하고 나가 전혀 상관없기 때문에 아예 그 아니 그냥 아웃 오브 안중 정말 아웃 오프 안중인데 제가 어떤 패턴들을 봤냐면은 남녀 차별을 많이 겪은 사람들 중에 그거를 굉장히 싫어하면서도 당연히 남녀 차별이 있을 것이고 있을 수밖에 없고 앞으로도 영원히 그럴 거라고 생각하는 경우들이 있어요.
이거를 그럴 필요가 없다는 걸 제가 말하는 거고 테크노 오리엔탈리즘도 어떤 미친 백인이 와서 나를 만약에 아시안이라고 구타했어 그러면은 그 자는 사람의 탈을 쓴 개체예요.
이게 제가 하는 말이에요.

그 사람이 자기가 사람이라고 해봤자 걔는 그냥 사람의 탈을 쓴 개체야 그 사람을 사람 취급을 해주고 내가 피해자로서 그 사람의 인권을 존중해 주고 전혀 그럴 필요가 없어요.
그 사람을 용서하고 그럴 필요도 없어요. 근데 다만 나를 위해서 저런 개체가 저런 개체밖에 없을 거라는 생각 있죠.
이 테크노 오리엔탈리즘이 있을 수밖에 없고 아시아는 차별 당할 수밖에 없고 나는 계속 이럴 수밖에 없어라는 그 생각 있죠.
그거를 나를 위해서 그게 완전 가짜라는 거를 알면 그게 유리하다는 거고 이런 책을 읽으면 이게 얼마나 환상인지 그게 이제 여러 챕터에 걸쳐서 사람들이 여러 가지 말을 하기 때문에 그게 드러나고 그런 측면에서 이제 이게 유용하고 실용적이다 이 얘기를 하는 거고 그래서 저도 한참 걸렸어요.

이게 저 사람들이 되게 이상하고 저 사람들은 사람의 탈을 쓴 개체들이었고 어떤 것까지 왔냐면은 제가 직접적으로 당한 차별 말고도 애가 막 여러 번 얘기했어요.
제가 막 대걸레로 맞아서 바닥에 널브러져 있고 막 애가 못 일어나고 막 이런 것도 봤거든요.
저는 그러한 짓을 하는 사람들이 사람이 아니라고 명백히 생각하고요.
그 사람 그 사람이라고 주장하는 그들의 인권 그런 거를 신경 써주고 싶지가 않아.
그래서 어 어떤 그런 이 이런 어떤 테크노 오리엔탈리즘이나 뭐 남녀 차별이든 아니면 뭐 뭐 뭐 어떤 종류의 차별이든지 간에 그거를 겪은 사람들더러 그걸 갖고 뭘 그래 이러는 거는 진짜 미친 짓이에요.
진짜 제가 그러한 사람들도 봤거든요. 그 사람들도 사실 사람이라고 하기에도 그러니까 약간 사이코패스 같은 거예요.
자기가 자기가 직접 그 일을 겪어보지 않았으면은 그런 일이 없는 줄 아는 거야.

그러니까 내가 흑인이 아니라서 흑인 차별을 겪어보지 않았으면 흑인 차별 자체가 없는 줄 안다든지 여러 가지 있죠.
내가 가방끈이 짧아서 실제로 실제로 그 사람의 인생에서 취업을 못했어.
예를 들어 취업을 못한 이유로 당신은 학위가 없어서 고용을 못합니다라는 소리를 계속 들었다고 쳐볼게요.
근데 그 사람한테 가가지고 막무가내로 완전 막무가내로 그런 차별은 없는데요.
이러면은

그거 진짜 사이코패스예요. 진짜 사이코패스

그거를 제가 하려는 의도는 아니에요. 제가 이 테크노 오리엔탈리즘 말고도 다른 얘기를 하면서 유리한 생각하라고 하는데 그거를 막 그러한 일이 있었다는 걸 부정하고 완전 막 모르는 척하고 이걸 말하는 게 아니고 그러면 오히려 부작용이 나요.
제가 지금 돌이켜 생각해 보면은 제가 너무 막 그 생명의 위협을 느끼니까 그러니까 이거는 예를 들어 인종차별을 극심하게 당하면 진짜 진짜 생명의 위협을 느낄 수 있습니다.
이거는 뭐 이걸 꼭 진짜 또 이걸 또 외국에 살아봐야지만 안다고 그러면 진짜 사이코패스가 아니고서야 살아봐야지만 알면 이게 이 샘파시와 엠파시가 있어야지 그게 사이코패스가 아닌 건데 말 그대로 그 패스가 없으면 사이코패스인 건데 어 그러지 않고서야 당연히 상상할 수 있죠.

이 외국에서 나 말고는 다 다르게 생긴 데 살면은 인종차별을 겪었을 수 있겠구나 그걸 상상할 수 있어야 되고 그거를 그러니까 정말 진짜 그거를 자기가 안 겪었다고 해서 그게 완전히 없는 줄 아는 거는 진짜 웃긴 거야.
너무 우스운 거야. 심지어는 그러니까 저는 외국에서 인종 차별을 겪은 적이 없어요.
그것도 웃기죠 저는 그래서 제가 챕터 텐이 치가 떨리는 거예요.
다른 챕터보다 왜냐하면 나는 외국인이 나를 괴롭힌 적이 없어 근데 다만 상상은 할 수 있다는 거죠.
만약에 왜냐하면 나는 다른 어떤 당연히 다른 차별을 겪어봤고 만약에 안 겪어봤어도 그게 상상을 할 수 있어야지 그게 인간의 상상력이라는 건데 그게 인간 됨입니다.
그래서 진짜 자기가 막 어 아무 문제도 없었는데 이렇게 밖에는 상상을 못하는 사람들도 이 책을 읽어보면 어 사이코패스를 조금 벗어날 수 있을 거예요.
정말 어 이게 꼭 자기가 본인이 이거를 겪어야지만 알 수 있는 게 아니다.

모르면 이게 꼭 이게 그 사람한테 문제로 반드시 생긴다라고 생각할 필요는 없지만 아니 당연히 이런 이런 일을 겪은 사람들이 있지 이거를 부정하면 안 되지 그래서 그런 취지에서 아마 한국에 사는 조금이라도 한국적이지 않은 사람들이 매일 겪고 있을 그것을 챕터 텐에서 캡처를 해가지고 저는 이러한 내용을 본 게 처음인 것 같아요.
이런 학술서에서 본 것도 처음이고 제가 이제 미국에 사니까 아시아나 아메리칸이 이렇다 이러한 것은 좀 더 많이 보는데 이 챕터 텐에서 프레이밍한 것처럼 한국에서 의 한류가 한국에서 왔다고 여겨지는 한류가 어떻게 해석되는가 그리고 그것이 어떻게 존재할 수 있는가 한국성이 대체 뭐길래 이렇게 다룬 거는 아마 챕터 텐이 처음인 것 같아요.
그래서 아주 아주 몰입해서 봤다.

그 챕터 11은 미츠키라는 뮤지션에 대한 챕터인데 일단 오디오적인 얘기가 있기 때문에 좀 흥미롭고 미츠키가 일본인과 일본계 미국인 일분 계 미국인 1분 계 미국인 혼혈이고 일본인과 백인 혼혈인데 일본계로 그러니까 아시안으로 분류되는 현상에 대해서도 얘기가 나오고 그러니까 뭔가 그 백인이 디폴트인데 거기에 피가 조금만 다른 게 섞이면 그쪽인 것으로 근데 이게 좀 양면적으로 해석할 수 있는 것 같아요.
이게 실제로 약간 살면서도 그냥 퍼퓰러 컬처에서도 양면성이 있게끔 해석되는 것 같아요.
이게 어떤 어떤 때는 어느 정도냐면은 백인이기만 한 것이 되게 약점인 것처럼 요즘에는 그려질 때가 있는데 이거에 대해서 백인들은 어떻게 생각하는지 저는 모르고요.
근데 그러한 뉘앙스가 좀 있어졌어요.

뭔가 그러니까 사실은 백인 문화라는 게 특히 백인 중에서도 미국 개의 백인은 영국에서 온 백인들이고 어떤 식문화 먹는 거 문화나 그런 노는 문화 같은 것이 좀 약하다라는 인상이 미국에서 있는 것 같고 그래서 이제 뭐 아아 어떤 아시아 혈통이 섞여 있든가 아니면 뭐 멕시코 활동이 섞여 있든가 이런 것에 비해 덜 흥미롭다 이런 어떤 역차별적인 뉘앙스가 요즘에 좀 문화에 있는 것 같고 그런데 그래서 그러니까 이제 미츠키라는 사람이 아시안과 백인 혼혈인데 왜 자꾸 아시안으로 분류되는지 한 톨의 아시안성이 섞여 있으면 백인이 더는 아니고 더 아시안인 것처럼 사실은 반반일 텐데 그러한 현상이 이게 좋은 건지 나쁜 건지 이게 뭐 좋다 나쁘다 할 일인지 이런 거에 대해서 좀 얘기가 여러 가지로 많은 것 같고 특히 흑인성에 관해서 이제 인 흑인이면은 이제 반반이면은 아무래도 피부 색깔이 더 흑인에 가깝다라고 생각되는 경우가 더 많다고들 말하는 것 같아요.

실제로 눈으로 봤을 때 흑인에 더 가깝다라고 여기는 것 같고 그래서 이제 반반이면 흑인이다 약간 그런 느낌이고 이게 항상 그런지도 잘 모르겠고 근데 제가 최근에 뭘 봤냐면은 무슨 마이클 잭슨의 딸인지 누군지 제가 이러한 어떤 그 팝 스타의 가족 관계 이런 걸 잘 몰라서 그 사람은 딱 눈으로 보기에는 완전 백인이에요.
사진을 보니까 근데 자기 흑인이라는 거야 자기는 흑인으로 아이덴티파이 한다는 거야.
근데 그거에 대해서 이제 뭐 지지하는 사람들도 있겠지만 되게 그거를 모욕으로 생각하는 특히 흑인들이 모욕으로 생각하는 사람들이 있더라고요.
그래서 그러한 것은 이게 이게 너무 케바케인 게 확실하거든요.

이게 당연히 이거 이것은 모욕적이어야 된다라고 정해져 있는 게 아니고 이걸 누가 정하는 건지 이게 되게 모호하다는 점이 챕터 11일에도 나와 있고, 특히 이제 챕터 11에서 흥미로운 점은 이 챕터를 열 때 이 저자가 2명인데 이 2명의 저자가 미츠키의 콘서트에 갔는데 백인 형상을 한 사람이 유색인종 여성들을 응원해요라고 말을 했대요.
막 큰소리로 응원해요 이렇게 말을 했대요. 그런데 그것이 기분이 나빴다.
이 저자들이 근데 기분이 나빴다가 포인트가 아니고 본인들이 이게 왜 왜 기분이 나쁜지가 너무 이상했다는 거야 자기들이 그래서 이러한 어떤 자기 인지 이게 되게 가치가 있는 것 같아요.
이 챕터 저자들이 말하기를 어 채왈 유색인종 여성들을 응원해요.
마지막 기타 음이 사라지기 전에 한 여성이 크게 외쳤다.
나는 재빨리 그녀를 돌아봤다. 금발의 백인으로 보이는 외모의 미국식 억양이었다.
방해받은 것에 대한 놀라움은 인정하기 부끄러운 분노 섞인 소유욕으로 녹아들었다.

대체 당신이 이 노래에 대해 뭘 안다고 아니면 미츠키에 대해 나는 생각했다.
콘서트에서의 그 외침에 나는 당황했지만 꺼림칙함을 확인한 것은 나중에 일이었다.
비츠키의 인종적 젠더적 배경을 노골적으로 드러낸 그 외침은 동아시아계 혈통인 우리 둘에게 예상보다 훨씬 더 꺼림칙하게 느껴졌고, 우리가 선뜻 인정하고 싶지 않았던 존재들을 확인시켜 주었다.
미츠키는 우리처럼 미국의 인종적 구성에 묶여 있으며 우리의 외모 때문에 어떤 이들은 우리가 서로 교환 가능하다고 본다는 점 말이다.
더욱 꺼림칙한 것은 우리 둘 다 그 소리 친 사람과 똑같이 그 사람을 시각적으로 코드화된 인종 정치라는 기준으로 즉시 분류하려 했다는 점이었다 이렇게 나와 있는데 저는 이 부분은 잘 이해가 안 가요.
이 유색인종 여성들을 응원해요 라고 말했다고 해서 그 말한 사람이 미츠키와 다른 아시안들을 왜 서로 교환 가능하다고 본다는 결론에 도달하는지 왜 이런 식으로 봐야 되는지는 잘 모르겠거든요.

그러니까 뭐 예를 들어 월드컵에서 한국 사람들이 한국 팀을 응원하면 그게 한국 사람들을 교환 가능한 것으로 보는 건 아니잖아요.
근데 왜 이게 이게 뭐 다른 어떤 이 사람이 이 말을 한 다음에 또 다른 사건이 있었는지 그러한 것은 나와 있지 않은데 이게 좀 의아한 포인트인데 그 뒷부분 이 우리 둘 다 그 소리 친 사람과 똑같이 그 사람을 시각적으로 코드화된 인종 정치라는 기준으로 즉시 분류하려 했다는 점이었다.
이거는 이제 저자들이 확실히 알 수 있는 거죠. 자기들이 그렇게 했는데 그것을 인지하고 보니 꺼림칙했다.
이게 저는 적용이 가능한 적용하면 유리한 부분인 것 같아요.

이게 왜 내가 이렇게 생각했지 왜 이게 기분이 나쁘지 이 부분 그래서 이제 그런 거에 대해서 얘기하고 이제 뭐 미츠키가 공인이니까 공인이라기보다는 이제 유명인이니까 그 뮤지션의 아시아성과 여성성이 소비되는 방식 그리고 그거를 미츠키가 역으로 이용하는 방식 이용하는 것으로 추측되는 방식이 나오는데 이 챕터가 이제 미츠키 인터뷰가 담긴 건 아니고요.
비츠키가 실제로 이렇게 상상을 해서 생각을 해서 자기가 어 반반 뭐 백인 백인 미국인 백인 미국인과 아시아계 일본인인데 어 아시안으로 퉁쳐지는 현상 이거 제가 다시 잠깐만 확실히 좀 검색을 해봐야겠다.
미츠키 미츠키 미츠키 미야와키 태어나기를 미츠키 레이콕으로 태어났는데 이름을 바꿨나 봐요.
그래서 미츠키 미야와키가 됐고 근데 그러면은 부모 중에 하나가 이게 부모의 마 와 파 그래서 반반이 맞고 태어나기를 일본에서 태어났고 아 그래서 그래서 더 일본 사람이라고 분류될 수도 있을 것 같네요.

미츠키의 엄마가 일본인으로 미츠키가 태어나기를 원했고 그래서 거기서 나왔고 비행기에서 태어났대 어머 세상에 그리고 일본어를 제1 모국어로 배웠고 나중에 아 그래서 성을 엄마 성으로 바꿨다 그러면은 확실히 미츠키 본인이 그 아시아적인 것과 더 아이덴티피 파일을 하는 모양이에요.
그렇다면은 그렇다면은 과연 이게 그렇게 놀라운가 그 미츠키가 아시안으로 분류되는 현상이 본인이 좀 더 그쪽으로 아이덴티파이를 하는 것 같은데 태어난 국가와 처음 배운 언어가 되게 영향을 많이 끼치죠.
그래서 이제 미츠키가 인지를 한 상태에서 그러한 인종과 젠더를 기술적으로 기술로서 이용한 는 것으로 추측된다는 얘기가 나오고 이거 되게 흥미롭고 특히 이제 뭐 요즘에는 유튜브 많이 하고 외국 사람들하고 많이 이렇게 외국 사람들에게 보여질 일이 많은데 아마 이 에피소드를 듣고 계시면 이제 아시아 형상을 한 사람들일 확률이 높잖아요.

한국 형상을 한 사람들일 확률이 높은데 그랬을 때 이 미츠키가 한국계는 아니지만 어쨌든 비슷한 동아시아계가 혈통이 섞여 있는 사람으로서 이 이러한 유명인이 많은 사람들에게 보여질 때 본인의 그 레이스를 어떻게 쓸 수 있는가 이게 확실히 진짜 그래서 이 진짜 이거를 역 이용할 수 있어요.
테크노 오리엔탈리즘을 누가 나한테 뭘 던져도 이거를 진짜 역 이용할 수 있고 정말로 이거를 뭔가 이게 부인하는 것보다 이거를 내가 이렇게 여기 책에도 나오는데 쿵후 기술처럼 약간 이거를 그 사람의 유도처럼 이 공격을 되받아치기 해서 그 길을 바로 이렇게 이렇게 이렇게 빵 할 수 있을 것 같은 그런 상태거든요.
지금 이 이 국제적인 세상이 내가 아시안이라고 해서 정말로 위험했던 때는 좀 많이 지나갔고 이것도 아마 얘기했던 것 같은데 코로나 때 그 정도로 지나간 게 저는 진짜 그만큼이었던 게 다행이라고 생각해요.

아시아인에 대한 진짜 혐오 폭력이 있었는데 그래도 그 당시에 그 정도였던 것이 이미 아시안들의 위상이 너무너무 높아져 있는 상태였기 때문에 그 정도였지 만약에 그렇지 않았으면 정말 큰일 났을 것이고 정말 정말 위험했을 거였는데 그러지 않은 이유 중에 하나가 간접적인 이유 중에 하나가 저는 이런 유명인들 이 아시아 형상을 한 유명인들이 뮤지션도 있고 유튜버도 있고 배우도 있고 그러한 것에 굉장히 익스포저가 많이 있었던 사람들이 코로나를 겪은 거란 말이죠.
그래서 이제 중국에서 왔다 이러한 수사가 있기는 했지만 제가 그때 당시에 느끼기에는 그러한 수사를 쓰는 건 진짜 미국 사회의 밑바닥적 소수였고 저는 그리고 캘리포니아에 살아서 이 아시안이 워낙 많아서 여기에 그래서인지 어 오히려 어떤 오피셜 측면에서는 이 아시안 에셋 사실은 미국의 엄청 큰 에셋이 온 나라 각국에서 온 사람들이잖아요.

그거 말고는 사실 미국은 미국은 진짜 제가 보는 미국은 어떠냐면은 확률 게임이야.
확률 게임이 약간 로또 같은 거야. 그래서 이 세상이 어떤 상태일 때는 요러요러한 특징을 가진 사람들이 되게 승리할 수밖에 없는 되게 유리한 그런 로또를 맞은 건데 그 로또 티켓이 되게 다양한 거야.
미국은 그래서 웬만한 어떤 일이 있어도 이 어떤 미국 인류의 인구의 99%가 적응을 못해도 1%가 다 끌고 가는 구조가 미국이라고 저는 생각하거든요.
이게 약간 그 미국의 평균적인 리딩 어빌리티는 5 6학년이에요.
그러니까 초등학생 수준의 리딩 어빌리티가 미국의 진짜 오페셜리 어패셜리 5 6학년 정도가 뭐 이게 업데이트가 되는지 모르겠지만 제가 마지막으로 확인했을 때는 초등학교 고학년 수준의 리딩 어빌리티가 애브리지예요.

그 말은 그거보다 훨씬 그거보다 50%가 그거보다 더 안 되고 50%는 그거보다 이제 많은 건데 그래서 이제 뉴스나 신문이나 이런 거 기사를 쓸 때 초등학교 5학년 6학년 수준에 맞춰서 글을 쓴다고요.
진짜로 그래서 미국은 절대로 막 50%가 50% 이상이 공교육을 잘 받아서 고등학교를 졸업해서 잘 사는 나라 이런 나라가 아니고 다분히 정말 룰렛처럼 무슨 슬럼마신처럼 로또처럼 이러한 상황에서 어떤 때는 리딩 어빌리티가 필요 없을 수도 있잖아요.
정말로 그게 그렇게 그것만 중요한 건 아니니까 진짜 막 잘 싸우는 사람이 중요할 수도 있는 거고 뭐 몰라요.
숨을 잘 참는 사람 중요할 수도 있는 거고 뭐 저기 또 뭐 무슨 우주의 비밀을 알아내는 물리학자가 중요할 수도 있는 건데 그 로또 티켓이 엄청 많은 거야.

다양하게 그래서 코로나 때도 어떤 느낌이었냐면 지금 그러니까 중국을 나무 하고 싶고 왜냐하면 중국이 잘못을 했든 안 했든 미국 국제 정치적으로 봤을 때 이거를 얘네 탓으로 돌리면 얼마나 유리할지가 지금 이 책 테크노 오리엔탈리즘 전반에 다 계속해서 담겨 있거든요.
얼마나 그게 그냥 미국의 생존을 위해서 또 다른 패권 국가가 없는 것이 얼마나 유리하겠어요.
근데 그럼에도 불구하고 이 미국에 있는 아시안 에셋들을 버리고 싶지 않다는 않아야 한다는 되게 강한 느낌을 저는 그때도 받았고 그래서 정말 더 안 좋을 수 있었는데 그나마 그나마 그 정도에서 끝난 게 아니었나 싶은 게 이제 코로나 때였단 말이죠.
그래서 챕터 11이 또 그런 맥락에서 보면 되게 흥미롭다.

챕터 2 건너 뛸 거고 역시 챕터에 떨틴 이거 프로젝트 이토에 관해서는 이제 애니메이션화된 신체에서 좀비 형상을 한 소설 캐릭터들이 나오는 소설을 기반으로 애니메이션이라는 매체를 써서 각색한 작품들에 대해서 얘기를 하는데 이것은 프로젝트 이토 그 애니메이션 각색을 실제로 보면 제일 좋을 것 같고 이거에 대해서 제가 되게 많이 앞선 에피소드에서 그 쉬는 구간 전에 할애를 했기 때문에 건너뛸 것이고 되게 재미있어요.
이게 이 챕터 애니메이션이라는 것 자체가 애니메이을 한 건데 살아있는 것처럼 보이게 한 건데 거기에서 이제 좀비라는 존재가 어떻게 플레이가 되는가 그런 내용이 나오고 챕터 폴틴은 여기서 나온 소설 중에 하나가 여기 지금 번역 제목 번역이 이 제목 번역이 열대 우림의 궤도를 통하여라는 제목으로 지금 번역이 돼 있는데 그런데 이게

검색도 안 나와 이게 아마 한국어 번역이 없을 거고요.
저는 이제 영어 책을 읽었고 책이 제가 좋아하는 장르라서 이거에 대해서도 책 위주로 얘기를 했었기 때문에 챕터를 패스할 것이고 챕터 15는 연금술사 강철의 연금술사에 대한 건데 이거 많이 얘기했으니까 이것도 패스할 것이고 이렇게 쭉쭉 가는 거예요.
뒷부분에 되게 건너뛸 게 많더라고요.

챕터 스틴에 마블 시네마틱 유니버스에서 아시아계 미국인의 미래들을 회복하기라고 하면서 어 이제 아프로 퓨처리즘 블랙팬서 같은 아프로 퓨처리즘과 상반되는 아시안 퓨처리즘 샹치와 텐 링즈의 전설 그리고 미즈 마블이라는 영화와 드라마에 대해서 얘기가 나오는데 블랙팬서 뭐 너무 재밌고 그 아시아 사람들이 테크노 오리엔탈리즘적으로 프레이밍 됐기 때문에 앞으로 퓨처리즘이나 다른 어떤 어떤 식민적인 그리고 막 그 노예 노예 제도를 겪은 그런 인종들과는 다른 양상을 띨 수밖에 없는 이유에 대해서의 챕터에 나오고 그도 그럴 것이 이제 제일 중요한 건 아시아인들은 누가 아시아인을 미국에 강제적으로 끌고 간 것도 아니고 이미 미국 땅에 살고 있었는데 웬 백인들이 와서 죽인 것도 아니잖아요.

그래서 아시안들은 본인들이 의도해서 미국에 온 것이고 이 책은 미국적인 관점이 되게 다분히 강하고 그래서 다를 수밖에 없고 그 그 퓨처리즘을 그린다면 아시안들이 흥하는 퓨처리즘은 앞으로 퓨처리즘과는 다를 수밖에 없다.
이게 너무 너무 일리가 있는 말이고 어 근데 치 샹치 샹치 하니까 욕 같은데 샹치 샹치와 텐 링즈의 전설 이게 영화를 제가 봤는데 정말 없어져야 되는 아시아적인 트로프들이 너무 많아서 근데 그거를 왜 넣었는지는 알겠어요.
왜냐하면 그거를 실제로 아까 앞에서 한참 말했듯이 그것을 실제로 겪고 있는 사람들한테 그 막 그 지긋지긋한 아시아 부모는 이럴 거야 아시아인이면 이럴 거야 막 이런 거를 겪고 있는 사람들한테 가서 그런 일은 없어요 하면은 그게 얼마나 사이코패스 같잖아요.

그리고 그런 일을 겪고 있는 사람들이 많은 상태에서 이 아시아 히어로가 나오는 영화를 만들 때 그런 아시아적인 사람들은 이런 일을 겪고 있어를 넣을 수밖에 없었을 것이고 그래서 그걸 막 뭐 넣은 게 잘못됐다 이런 뜻은 아니고요.
근데 그렇지만 보면서 아주 지긋지긋했다 정말 지긋지긋하고 근데 그거를 어떤 식으로 넣었냐면은 넣으면서도 그게 얼마나 트로프인지를 약간 알고 있어 약간 그런 고개 끄덕끄덕하는 것처럼 넣더라고요.
그래서 이를테면 이제 샹치 슈퍼 히어로인데 슈퍼 히어로에 약간 항상 데이 잡이 있잖아요.
그 사람들이 처음부터 막 슈퍼 히어로 풀타임 j 이렇게 나오지 않잖아요.
데이즈이 있고 슈퍼 히어로는 이제 파트타임으로 시작하는 건데 데이즈 이 발레파킹 하는 사람들이에요.

그 남자 주인공 슈퍼히어로와 그 남자 주인공의 절친이고 여자인데 어 러브 인터레스트인 줄 알았지만 별로 러브 인터레스트는 아닌 뭔가 어떤 절친적 존재처럼 나오는 그 여자 여자 서포팅 캐릭터가 둘 다 발레파킹을 하는 사람들이고 운전을 되게 잘해 그래서 이것은 다분히 그 아시아는 운전을 못한다는 편견을 않은 상태에서 슈퍼 히로가 운전을 잘한다 이렇게 나온 것 같고 그래서 뭐 영화를 보고 정말 재미있어 할 사람들도 있을 가운데 아주 그냥 지긋지긋했다 그러니까 왜 지긋지긋한 걸 넣었는지 알겠지만 그래도 지긋지긋했다.
그리고 챕터 17 건너뛸 거고

어

18이 마지막이에요. 그래서 이렇게 추수 마지막에 이렇게 예상은 했지만 이렇게 추스쑥 왔네 어 하는데 18에 이제 빅 히어로 6 영어 제목 빅히어로 6 그리고 한국어 제목 빅히어로 6 빼고 왜인지는 몰라 그 영화에 대해서 얘기가 나오는데 영화 귀엽고 디즈니 영화예요.
디즈니 영화라서 귀엽고 미학적으로 예쁘고 좋고 근데 굉장히 일본적이다.
그러니까 어느 정도냐면 이 배경이 샌프란소쿄예요.
그러니까 샌프란시스코랑 도쿄를 합친 거야. 근데 이제 의아한 점은 어째서 금문교를 지은 중국인들은 다 어디로 가고 이렇게 왜 색이 짙어졌는가 그래서 되게 의아하고 이 영화는 재미있어요.

그런데 이게 좀 이게 특히 저는 미국에서 살면서 아직도 지금도 일본인으로서 아시아인이 퉁쳐지는 현상이 있고 정말 이거 마치 제가 이거 여기 에피소드에서 얘기하라고 한 것인 것처럼 제가 진짜 태어나서 처음으로 지나가면서 이 테크노 오리엔탈리즘 작년인가 작년 말인가 올해 초인가 테크노 오리엔탈리즘을 작업을 하고 있는 상태에서 웬 100인 사람이 저한테 뭐라 이렇게 말을 하면서 지나가는 거예요.
근데 막 기분 나쁘게 뭔가 욕을 한 건 아니었어 그래서 내가 뭐지 이러는데 약간 진짜 몇 초 걸렸어요 저 사람이 나한테 뭔 말을 한 거지 영어가 아니었어 그래서 뭔 말을 한 거지 하고 봤더니 생각해 봤더니 나한테 오하이오 고자이마스를 한 거야.

이 미친 백인이 참나 진짜 서든 캐리포니아에서 더 파크 여기 니 타이 차이 타이완 크리 인도네이션 진짜 워더 포 정말 오하이오 고자이마스가 웬말이야 진짜 웬말이야 이게 뭔가 이게 왜 기분이 나쁘지 이렇게 생각할 수 있는데 이게 약간 한국적 문화에서 누가 한국말로 하면 기분이 그분이 안 나쁘고 이렇게 생각하는 경향이 있는 것 같아요.
어 근데 제가 막 기분이 엄청 나쁜 건 아니고 너무 우스워요.
그러니까 아니 얼마나 못 배웠으면 2026년에 아시아 형상을 한 여자가 지나간다고 해서 오하이오 고자이마스가 나와 이 얼마나 무식해야지 이게 가능한 일이야 어디서 나오는 자신감이야 이게 한국 사람은 제가 한국을 가도 어떤 때는 저한테 일본인이냐라고 하기는 해요.
이게 많이는 아니고 몇 번 있었어요. 근데 그 정도로 한국 사람들도 모른다니까.

근데 백인 사람이 와가지고 무슨 자신감으로 날더러 오하이오 고자이마스를 생판 모르는 사람한테 그것도 자전거를 타고 지나가면서 걷고 있는 저한테 오하이오 고자이마스를 한 거야.
그러면 얼마나 오하이오 고자이마스를 하고 싶었으면 그런 거야.
그거 도대체 도대체 도대체 도대체 이게 웬 말이야 진짜 정말 웬말이야 너무 너무 창피해 너무 세컨 핸드 엠브레스먼트 같은 느낌이 좀 더 강한 것 같아요.
이게 막 어머 왜 나를 차별하지 이런 것보다는 진짜 너무 너무 너무 쌍팔년도 같다의 그런 느낌이고 근데 그런 게 실제로 있어요.
아직도 아니 지금 테크노 오리엔탈리즘 책에 시노 퓨처리즘이 통으로 들어가 있는데 중국보다 일본이 되게 이렇게 아직도 퉁 쳐지고 이 아이폰 iOS의 영어 시스템 랭귀지인 상태에서 한자에 허벌 오버 하면은 한자인데 j프니스 캐릭터 포 뭐 뭐 뭐 이렇게 나와요 진짜로 그래서 뭐 월 1 이런 거에 j프니스 캐릭터 포 뭐 먼스 뭐 이렇게 나와요.

그래서 너무 너무나 대놓고 외색이 짙어 이게 중국어 한자잖아요.
어쨌든 간에 이게 여기다가 제페니스 캐릭터라고 하는 건 진짜 너무 오버하고 이거는 뭔가 반일 이런 문제가 아니고 그냥 틀렸잖아요.
이 월 1 이 한자가 왜 재패니스 캐릭터야 이거 가타카나도 아니고 히라가나도 아니고 한잔인데 근데 그러한 것이 약간 미국에 살면서 데이트 데이에 있단 말이죠.
그래서 제가 사는 데는 특히 일본인이 좀 많기는 해요.
근데 그것도 옛말이야. 왜냐하면 여기 있던 일본 회사가 텍사스로 이사 갔어 그래 그것도 벌써 옛날이야.
그래서 왜 아직도 그런 바보 같은 백인이 그런 바보 같은 말을 하는지 모르겠는데 아무튼 그런 상태에서 이 빅히어로 어 이 영화에 대한 챕터를 읽는데 영화 자체는 그러한 거랑 상관없이 아주 디즈니적이에요.
그런데 왜 이렇게 왜색이 짙은가 샌프란시스코에서 다른 데도 아니고 우리 동네도 아니고 우리 동네도 아니고 금문교를 일본인들도 지었는지 그걸 안 지었다.

이 말은 아닌데 항상 금문교 얘기하면 중국인을 빼놓지 않고 얘기하는데 그 많던 중국인들은 어디 가고 샌프란시스코를 일본인들이 재건하는 것으로 나오고 이것이 좀 어떤 패턴으로 읽혀요?
그 미국에서 일본이 이 강철의 연금술사에서도 나오듯이 일본이 차지하고 싶어 하는 그 롤 있죠 그것에 느낌이 난다.
어떤 이미지 메이킹에 일본의 자본이 들어갔을 수 있겠네요.
근데 베이맥스가 이거를 영화를 만들기 전에 아마 원작이 있었을 텐데 보통 그렇지 않나요?
오리지널 코믹 그래 오리지널 코믹이 있고

음

얼마나 옛날인가 왜 볼 수가 없어 밥을 마블 코믹스고 어쩌면은 또 그때 당시 딴 애는 이게 언제 언제 나온 걸까 언제 나온 걸까 아마 뭐 98년 이런 연도가 있네요.
98년에 완전 원작이었는진 모르겠는데 아마 일본이 더 막 그 테크노 오리엔탈리즘을 당하던 때라서 어떤 그런 것을 어드레스를 하고 싶어서 일본을 일부러 더 부각했을 수도 있을 것 같은데 추측이고요.
그런데 지금 이렇게 일본이 이제 노스텔지어가 되고 중국이 부상하고 일본으로 아시아가 퉁쳐지는 게 기가 찬 2026년에 보기에는 왜 샌프란시스코에 차이나 타운 하나가 없을 것 같은 샌프란시스코가 나와요.
이 세상에 차이나 타운이 없는 데가 있나 근데 마치 없을 것처럼

나오고

그렇습니다. 그래서 이제 이 챕터는 챕터 빅 히어로로 마무리를 책을 한 이유 중에 하나가 아시안 아시안성을 되게 유토피아적이고 귀엽고 친근하게 그리는 것이 베이맥스 저기 아 빅히어로고 어 영화고 그것을 이제 그게 약간 역 역도 아니고 어떤 테크노 오리엔탈리즘의 일환 내지는 일본이 이제 쓸 수 있는 셀프 테크노 오리엔탈리즘적 기술 그러니까 나를 어떤 되게 큐트하고 무해한 존재로 그리는 거 어이 앞선 챕터들에도 여러 번 나왔던 그런 것의 일환으로 볼 수도 있지만 이 챕터 저자가 이제 해석하기로는 꼭 그렇게만 볼 것이 아니고 이 빅 히어로라는 영화는 테크노 오리엔탈리즘을 여러 가지 방식으로 퀴어화하기 때문에 꼭 어떤 그 테크노 오리엔탈리즘적 틀 내에서 저들에게 어떻게 맞춰주려고 한다고만은 볼 수 없지 않느냐라는 어떤 희망적인 그런 뉘앙스로 책을 마무리를 하려는 의도로 이 이 빅 히어로로 마무리를 한 것 같아요.

그래서 이제 뭐 그러고서 이제 후반에 엮은 사람들이 이제 얘기 수다를 떠는 형태의 그런 마무리 챕터가 나오고 그러고서 이제 책이 끝납니다.
그래서 테크노 오리엔탈리즘 이제 끝났다 끝났고 유용한 지점들이 있고요.
그냥 책을 안 읽더라도 그러니까 내가 치가 떨리는 지점이 있고 남들이 치가 떨리는 지점이 있는데 둘 다 치가 떨릴 필요가 없지만 그러한 것들이 있을 수 있다는 것을 아는 거는 좋지 않은가 저번 에피소드에서 얘기했었던 그 딩롱 황 씨 그 이름이 너무 특이하셔서 기억이 나는데 딕롱 황 씨가 그랬대잖아요.
그 누가 막 중국 사람들 왜 이렇게 블랙박스 같냐 이렇게 했더니 우리는 원래 블랙박스 같아요.
이러면서 되게 막 이렇게 중국인처럼 블랙박스 같은 중국인처럼 AI를 잘 만들 수는 없을걸요.

약간 이런 이런 식으로 해석을 했다고 이제 책에 블랙박스 관련된 챕터 6이었나 거기에서 언급이 됐는데 그게 저는 좀 좋은 자세인 것 같아요.
그거를 굳이 왜 그거를 그러니까 아닌데 나 블랙박스 아닌데 이럴 필요가 없어.
아니 니가 날더러 블랙박스라고 하면 어쩔 거야 어쩔 것이고 그냥 그런가 보다.
그럼 내가 그것 때문에 유리한가 보지 그리고 뭐 누가 내가 아시안이라서 초기술적이라고 하면 맞아 나는 겁나 겁나 기술적이라서 너는 따라올 수 없는 정도의 허벌라한 기술을 가지고 있어.
이렇게 나오면 되는 거고 저 기술적이라고 또 뭐라고 그러면은 나는 저 기술적이라서 너처럼 컴퓨터 앞에 앉아 가지고 기계처럼 계속 일 안 하는데 이렇게 막 그냥 저쪽에서 뭐라고 하든지 간에 내가 그걸 안 믿으면 돼요.
이게 문제가 저쪽에서 하는 쌉소리를 내가 믿는 게 문제예요.

이게 아까도 얘기한 남녀 차별도 그렇고 아시안 차별도 그렇고 무슨 차별이든지 간에 뭐 학벌 차별 못생겨서 차별 누가 나한테 와서 못 생겼다고 해도 이게 내가 내가 못 생겼나 보다 이렇게 하는 거랑 저 사람이 나한테 와서 못생겼다고 테크를 거는 건 저 사람이 이상한 게 맞잖아요.
자기는 뭐 얼마나 잘생겼다고 그러면은 뭔데 니가 나한테 그러지 이게 정상적인 반응이지 내가 혹시나 혹시 혹시 내가 못생겼다고 해도 저 사람한테 내가 못생겼다는 소리를 듣고 있을 이유는 없는 거야.
정말로 그게 만약 사실이라 하더라도 그러니까 테크노 오리엔탈리즘이나 성적인 거나 인종적인 건 특히나 내가 아시아인 게 맞다고 보통은 인지를 하잖아요.
내가 아시안이 아닌데 누가 와서 나한테 아시안이라고 하는 경우는 그렇게 흔하지 않잖아요.
그랬을 때 내가 아시안인 게 맞아도 그렇다고 해서 네가 거기에 이상한 뭔가 아시안은 안 좋다를 붙여가지고 나한테 가져왔을 때 내가 그거를 상종해 줘야 될 의무가 없다.

이게 얼마나 픽션이고 바보 같은 소리인지를 나는 알고 있어 이거를 적용할 수 있습니다.
이러한 어떤 개괄적인 걸 한번 쭉 보고 나면 이렇게 다양한 쌉소리들이 있구나 아주 그냥 다들 소설 썼네 소설 썼어 이러고 좀 이렇게 거리를 두고 관찰을 할 수 있어서 그것이 좋았고 이제는 끝이다.
이제는 끝이다. 아무리 생각해도 그 나한테 오하이오 고자이마스를 시전한 그 백인 사람은 제가 테크노 오리엔탈리즘을 이 작업을 하고 있지 않았으면 겪지도 않았을 것 같아요.
저는 평생 동안 이렇게 제가 외국에서 산 시간이 훨씬 길거든요.
저는 인생의 3분의 1을 다른 나라에서 살았는데 내 평생 한 번도 이런 일을 겪어본 적이 없어.
내가 초등학생 때도 초딩들도 나한테 이러지 않았는데 갑자기 웬 성체 백인 나이도 많아 중년 이상이야 머리가 좀 이렇게 희끗희끗했어요.

성체 백인 남자가 와가지고는 날더러 진짜 말도 안 되는 소리를 바보 같은 소리를 태어나서 처음 겪어봤는데 제가 그거를 자꾸 생각하고 있어서 그랬던 것 같아요.
그 테크노 오리엔탈리즘이라는 게 있군 이런 상태에서 아무튼 그렇습니다.
어 테크노 오리엔타이즌 마무리를 하고 아 이 아임 드리밍의 그 소개 자체를 좀 바꿔야 될 것 같아 이게 제가 옛날부터 말을 하면서도 이게 이거 이 불면자를 위한 이거 이 콘셉트 이게 제가 불면증이 되게 심했을 당시에 이 팟캐스트를 시작했거든요.
근데 그게 벌써 언제야 벌써 뭐 한 5년은 되지 않았어 5년은 된 것 같아 5년은 된 것 같은데 이제는 불면증이 이렇게 있지 않고 잠이 안 오는 날이 있긴 하지만 불면증이라고 할 수는 없거든요.
그래서 이런 이걸 좀 한번 어떻게 해야 될 것 같아 이 소개글과 아임 드리밍 제목은 못 바꾸지만 소개글을 바꿔야 될 것 같아요.
네 아무튼 그렇습니다. 유익했기를 바라봅니다.

오늘 에피소드에서 언급된 각종 토픽들 중 링크할 수 있는 것이 있으면 전부 쇼노츠에 올려놓을 거고요, 제 홈페이지에 가시면 녹취록을 보실 수 있는데, 그 링크 역시 쇼노츠에 올려놓겠습니다.
여러분에게 특이 취향 친구가 있으시면, 이 팟캐스트에 대해 얘기해주세요.
그럼, 아직 깨어 계신 분들도, 잠드신 분들도, 좋은 꿈 꾸시길 바랍니다. 들어주셔서 감사합니다. 지금까지, 한아임이었습니다.

모든 링크

유랑지구 (소설) The Wandering Earth: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Wandering_Earth_(novella)
유랑지구 1, 2 (영화) The Wandering Earth: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Wandering_Earth
개구리 (소설): https://namu.wiki/w/%EA%B0%9C%EA%B5%AC%EB%A6%AC(%EC%86%8C%EC%84%A4)
쉬리 (영화): https://namu.wiki/w/%EC%89%AC%EB%A6%AC(%EC%98%81%ED%99%94)
클라우드 아틀라스 (영화): https://namu.wiki/w/%ED%81%B4%EB%9D%BC%EC%9A%B0%EB%93%9C%20%EC%95%84%ED%8B%80%EB%9D%BC%EC%8A%A4(%EC%98%81%ED%99%94)
미츠키 (뮤지션): https://namu.wiki/w/%EB%AF%B8%EC%B8%A0%ED%82%A4(%EA%B0%80%EC%88%98)
Through the Arc of the Rain Forest (책): https://en.wikipedia.org/wiki/Through_the_Arc_of_the_Rain_Forest
강철의 연금술사 BROTHERHOOD (애니): https://namu.wiki/w/%EA%B0%95%EC%B2%A0%EC%9D%98%20%EC%97%B0%EA%B8%88%EC%88%A0%EC%82%AC%20BROTHERHOOD
블랙 팬서 (영화): https://namu.wiki/w/%EB%B8%94%EB%9E%99%20%ED%8C%AC%EC%84%9C(%EC%98%81%ED%99%94)
샹치와 텐 링즈의 전설 (영화): https://namu.wiki/w/%EC%83%B9%EC%B9%98%EC%99%80%20%ED%85%90%20%EB%A7%81%EC%A6%88%EC%9D%98%20%EC%A0%84%EC%84%A4
미즈 마블 (드라마): https://namu.wiki/w/%EB%AF%B8%EC%A6%88%20%EB%A7%88%EB%B8%94(%EB%93%9C%EB%9D%BC%EB%A7%88)
빅 히어로 (영화): https://namu.wiki/w/%EB%B9%85%20%ED%9E%88%EC%96%B4%EB%A1%9C

제가 이 필명으로 하는 모든 일은 여기에 정리되어 있습니다.

https://hanaim.imaginariumkim.com